ところで、眼「というもの」と普通に言うとき、それは暗黙のうちに脊椎動物の眼を意味しているが、多くの異なる無脊椎動物のグループで、像を結ぶ役に立つ眼が、それぞれ独立に四〇回から六〇回も進化しているのである。これらの四〇回あまりの進化のなかでも、ピンホール式の眼、二種のカメラ・レンズ式の眼、凹面反射鏡式（人工衛星のパラボラ・アンテナ式）の眼、および数種類の複眼などを含めて、少なくとも九つの異なった設計原理が発見されている。
ニールソンとペルガーがもっぱら研究したのは、脊椎動物とタコでよく発達している。
遺伝子の川
リチャード ドーキンス
草思社 (2014/4/2)
P112
北海道 旭山動物園 P58
ギャンブルでは必ず胴元がもうかる仕組みをつくっています。客に「勝っている」という感覚を持たせながら、コミッション（手数料）などのかたちであまりそれとは意識させないように少しずつ利益を集める、という方法をよっています。
この原理原則さえ知っていれば、少額で長く遊べば遊ぶほどだらだらとマイナスがふくらんでいくということがわかるので、楽しんだらそれで切り上げよう、だとか、大きく儲けてある程度勝ったタイミングでさっと切り上げよう、などと方針を立てやすくなるのですが、そうできる人とできない人の差は大きいようです。
将来の不確実性によるリスクを低く評価し、より大きく勝負に出るという性質は、それが仕事に適切に生かされれば、能力を存分に発揮してビジネスを発展させる力になり得るのかもしれません。 確実な利益か、未来の不確実な勝負か。どちらを選択するかに決まった正解はなく、だからこそ賭けに対する人間の性質にも多様性が存在するのです。
しいて言えば、自分の選んだ答えを正解にする力が重要、といったところでしょうか。 賭けごとをしている最中に高揚を感じさせる脳の仕組みは、基本的に恋愛と一緒です。
報酬系にドーパミンが放出されると快楽を感じるようにできています。ギャンブルはこのドーパミンを出せるよう、うまく設計されています。～中略～
こちらからのアクションに対して確実に利益があるのなら、これはもうゲームではなくて作業です。地道な喜びがある場合もあるかもしれませんが、そこに私たちが大きな快楽を得ることはほとんどありません。できるだけ不確実に、変動する割合で、変化のある間隔で報酬が来る。すると、私たちの脳はあっという間にそのアクションをし続けるようになります。
P62
日本人に多く見られる形質の持ち主による勝負の仕方というのには特徴があります。
慎重で自分を守りながら損失を少なくして勝とうとするやり方です。
ビジネスでも、手堅く勝っていわゆる富裕層にはなれるけど、大勝して世界的な大富豪に、という人は少ないようです。資産が１億円以上の人は多くても10億円以上の人は意外なほど少ない、ということを聞きます。
空気を読む脳
中野 信子 (著)
講談社 (2020/2/20)
九州自然動物公園アフリカンサファリ 大分県宇佐市安心院町南畑生物は本質的にギャンブル好きであり、結果として、自分が損をしていることに気づかないことさえあるというわけだ。 ビジネスの現場でも、過去の成功した事業例を眺めてみると、盲目的な人間の選択壁を利用していることが多いことに気づく。 宝くじもまたリスクと報酬のトリックである。もちろん数学的期待値からいえば「買わない」ことがなによりの得策である。
脳はなにかと言い訳する―人は幸せになるようにできていた!?
池谷 裕二 (著)
祥伝社 (2006/09)
P124
脳はなにかと言い訳する―人は幸せになるようにできていた!? (新潮文庫)
九州自然動物公園アフリカンサファリ 大分県宇佐市安心院町南畑 ネット詐欺の第１位といえば、何を思い浮かべるでしょうか？アダルトサイト詐欺です。
高齢だと性的なことには興味がないとついつい思ってしまいがちですが、そんなことはありません。
ちなみに、消費者センターの「消費者トラブル１１０番」に寄せられた高齢者の相談では、１位がアダルトサイト、２位がパソコンサポート、３位が医療サービスでした。７）
～中略～
出会い系サイトで、女性と知り合えると思ってお金をつぎ込んでしまうこともあります。こういった被害はもちろん男性が多いのですが、女性でも騙されてしまうことがあるのです。しかし家族には相談できないので、穏便に済ませようとお金を払ってしまいます。
老人の取扱説明書
平松 類 (著)
SBクリエイティブ (2017/9/6)
P172
九州自然動物公園アフリカンサファリ 大分県宇佐市安心院町南畑 アルコール中毒、英語では"alcoholism"といいます。～中略～
医学書をひもとくと、アルコホリズム＝アルコール中毒には急性と慢性がある、と書かれています。
急性アルコール中毒というのは、ご存じのように、アルコールを短時間に大量に摂取したため意識レベルが低下し、脳幹部まで麻痺がおよんで呼吸や心機能が停止してしまいかねない恐ろしい状態です。
命にかかわる危険性もあるので、一気飲みなどもってのほかなわけです。～中略～
さて、お次は慢性アルコール中毒。と言いたいところなのですが、いまでは、正式名称は慢性アル中ではなく、アルコール依存症です。
中毒を、これまた広辞苑でひくと「飲食物または内用・外用の薬物などの毒性によって生体の組織や機能が障害されること」とあります。なので、急性アルコール中毒は、定義からいっても中毒です。が、確かに、「慢性アルコール中毒」というのは、アルコールそのものの直接的な作用でありませんから、中毒というのはおかしいのです。
それに、アルコール依存症というのは、意思が弱くてアルコールをやめられないためになるのではなくて、薬物依存の一種ととらえられるようになってきています。
小田嶋隆さん（住人注：「上を向いてアルコール―「元アル中」コラムニストの告白」（ミシマ社））は西原理恵子さん（住人注：亡き夫・鴨志田穣氏が強烈なアルコール依存症であったため「日本で一番有名なアル中の家族」として苦労した漫画家）と同様、一貫して「アル中（＝慢性アルコール中毒）」という言葉を使っておられます。
これは、前の項でも書いたように、医学的には正しくありません。
しつこいようですが、中毒をもう一度広辞苑でひくと「①飲食物または内用・外用の薬物などの毒性によって生体の組織や機能が障害されること」と「②身近にあることになれすぎて、無感覚になること。また、それなしにはいられなくなること」とあります。
スマホ中毒、とかいうと、スマホは飲食物や薬物じゃないのですから、②の意味だとすぐわかります。けど、アルコール中毒となると微妙です。～中略～
小田嶋さんの主治医は、以前、久里浜医療センターという日本で最高レベルのアルコール依存症治療機関におられた医師です。すこし意外なことに、その先生も「アル中」派です。
「依存症といえば可愛そうな人というイメージがあるけれど、「中毒」というと、どうしようもないこのクズという感じが強調される」（「上を向いてアルコール―」より）から、意図的に使っておられるとのこと。いろんなケースがあるのでしょうけれど、所詮アルコール依存症患者はどうしようもないという発想で、基本西原さんと同じ考えです。身近にアルコール依存症患者がいたりする人にしかわからない不快な理由があるんでしょうなぁ。
「アル中」という言葉には、そういった悪しきニュアンスが含まれているので、「アル中」は放送禁止用語です。
一方、「アルコール依存症」といえば、病気に罹ったなんだか可哀想な人という雰囲気がそこはかとなく漂います。単なる言葉の問題かもしれませんが、正しくアルコール依存症を理解するためには、「アル中」と「アルコール依存症」の中間的な言葉があったほうがええんちゃうかという気がします。
「嗜癖」というとちょっとニュアンスが違うんで、きちんと定義して「アディクション」を使ったらどうかと思うんですけど、どうでしょうね。小田嶋さんとの対談では、そんな話もしてました。 小田嶋さんによると、「アル中」になるにはこれといった明らかな要因はなくて、だらしなく飲んでいるうちにどんどん深みにはまっていくものだそうです。そして、俺はアルコール依存症ではない、と否認している間にアルコールなしでは生活できなくなり、周囲に迷惑をかけ、仕事ができなくなり生活が破綻していくと。あな恐ろしや。
偶然に受診して、治療してもらうことになったという小田嶋さんの主治医は、かつて専門家でしたが、「アル中」患者を診ないことに決めておられました。なんとなくわかるような気がします。
「アル中」にもランクがあって、久里浜医療センターで治療を受けるような人は「エリート」だそうです。そんなエリートを治療しても、そのうち８～９割がスリップしてしまうという状況です。同じ人が何度もスリップすることもあるでしょうから、退院させても、退院させても、ほとんどがリターンしてくるのです。なんとなく、賽の河原で石を積むような気がしてしまうのではないかと想像しています。
（あまり）病気をしない暮らし
仲野徹 (著)
晶文社 (2018/12/6)
P130
涸沢 長野県 （住人注；ケネス）シェルドンと（住人注；ソニア）リュボミルスキーによれば、その原因は「快楽の習慣化」と呼ばれる作用にある。
人はなにか新しいことを経験すると、高揚感を覚える。だが、その素晴らしい体験も、何度かくり返されると慣れてしまい、新鮮な喜びがうしなわれる。
残念ながら、環境的変化は快楽の習慣化を招きやすい。新しい家や小丘や新車は、最初のうちは人をわくわくさせる。だが、変化によってもたらされるプラスの感情は毎日同じなので、しばらくすると色あせてしまう。
かたや意図的変化は、快楽の習慣化が起きにくい。新しい趣味を始める。新しい職場で働く、計画に着手する、知らない人と出会う、新しい技術を学ぶ。これらの場合は、たえず変化していく体験で脳が刺激されるため、習慣化が避けられ、幸福感が長く続く。
その科学が成功を決める
リチャード ワイズマン (著), Richard Wiseman (原著), 木村 博江 (翻訳)
文藝春秋 (2012/9/4)
P45
九州自然動物公園アフリカンサファリ 大分県宇佐市安心院町南畑 がんは身体の中に発生した、命令に服さず勝手に増殖する異分子です。したがって、これを敵と認識して攻撃してやっつけるのは、自然のしくみです。ところが、このしくみは、年齢とともに衰えます。
したがって、年寄りにがんが増えるのは当然のことなのです。
繁殖を終えたら死ぬというのが、自然界の”掟”です。
生きものとしての賞味期限の切れた年寄りのがんは、「もう役目はすんだから、還ってきてもいいよ」という、”あの世からのお迎えの使者”と考えていいはずです。
大往生したけりゃ医療とかかわるな
中村 仁一 (著)
幻冬舎 (2012/1/28)
P104
進化について説明したついでに、われわれヒトを含めた生物は、生物学的にみて、本来どのような目的で生きているのかという点についても触れておきたい。
それは、「利己的な遺伝子」という言葉に集約される。個体とは遺伝子の乗り物であり、個体はその遺伝子を残すことを至上命題としている。すべての生物はそのためだけに生きているといっても間違いではなく、生物を取り巻くあらゆる事象がこの考えで説明できるとされている。
また「適応度」という言葉もある。繁殖可能な子供を残す能力を指す言葉であり、それが、高いか低いかが、その個体の真価となる。
昆虫はすごい
丸山 宗利
光文社 (2014/8/7)
P31
北海道 旭山動物園 まず、これまでの多くの動物園では、動物の姿形で分類し、おもに檻に入れて展示する「形態展示」という方法をとってきました。しかし、この方法では、動物たちが持っている本来の能力を、十分には発揮させてやることができなかったんです。
さらに、近年生まれた「生態的展示」は、動物の生息環境を園内に再現して展示するという方法ですが、これだとかなりの敷地面積を要するうえ、必然的に動物と見る人との距離が離れてしまいます。
それで、私たちが新たに考えたのが、動物の最も特徴的な行動を見せる「行動展示」という方法です。
マネジメントは動物園に学べ 2011年5月 (仕事学のすすめ)
小菅 正夫 (その他), 野田 稔 (その他)
NHK出版 (2011/4/25)
P9
マネジメントは動物園に学べ 2011年5月 (仕事学のすすめ)
北海道 旭山動物園 わたしは学術関係者からビジネスマンまで、いろいろな集団を相手に、自分の研究に関する講演を相当な回数行っている。講演を始めたばかりのころは、まず実験について説明し、それから結果を教え、最後にそこからどんなことを学べるかを語るという順番で、話を進めることが多かった。
だが聴衆のなかには、結果を話してもまったく驚かず、しかもそれをわざわざ言いに来る人たちがよくいた。わたしはこれをかねがね不思議に思っていた。というのも、研究を行なった当のわたしですら、結果に驚かされることが多かったからだ。
彼らは本当にそれほど洞察力があるのだろうか？
なぜわたしより早く、結果の察しがついたのだろう？それとも、あとづけでわかっていたような気がしただけなのだろうか？ そのうちに、わたしはこの「初めからわかっていた」感に対抗する方法を思いついた。
実験の結果を、聴衆に予想してもらうことにしたのだ。まず実験の設定と、何を測定したかを説明してから、しばらく時間を与えて、結果について考えさせる。それからどんな結果が出たかを挙手で聞いたり、どこかに予想を書きとめてもらう。
そうやって聴衆が答えを選んでから、初めて結果を教えるのだ。さいわい、このやり方は効果てきめんだ。先に尋ねる方式にしてから、「初めからわかっていた」という反応を受けることはまずなくなった。
ずる―嘘とごまかしの行動経済学
ダン アリエリー (著), Dan Ariely (著), 櫻井 祐子 (翻訳)
早川書房 (2012/12/7)
P168
P94
学校教育の段階で恵まれない子どもたちへ援助をしたところで、就学以前の段階でに家庭環境が悪いとあまり効果がないことも明らかにされている。
アメリカの研究によれば、親の所得階級による子どもの数学の学力差は、六歳時点においてすでに存在し、その学力格差はその後も拡大を続ける。ただ、就学以前の段階できちんと教育を受けていた場合には、学校教育における援助は大きな効果があるという。
つまり、家庭環境に恵まれなかった子どもたちに、学校教育以降でのみ援助しても効果がなく、就学前の段階での援助と組み合わせることが重要だというのだ。
P96
やる気や協調性、リーダーシップといった非認知能力が、社会で成功する上で重要な要因であることは、一般にはよく知られている。
しかし、こうした能力の効果が経済学で分析されるようになったのは最近のことである。
最近の実証研究では、高校時代のリーダーシップの有無が将来の所得に影響を与えることや忍耐強さや協調性といった非認知能力が所得にプラスの影響を与えることが確認されている1。
P103
利己主義か平等主義かという価値観は、教育や家庭環境によって形成されていくことがこの実験で明らかにされているのだ。
私たちが平等主義的な価値観をもっているとすれば、それは家庭や学校での教育の結果であって、人間が生まれながらにもっている価値観ではないのである。社会全体が平等主義的な価値観をもっているなかで、自分だけが利己的な価値観を持って行動すると、社会的には成功することはできないだろう。
時間割引率で示される忍耐強さというのも、社会で成功する上で重要だった。あるいは、リーダーシップの有無というのも社会的成功の重要な要素である。
今までは、経済格差を解消するためには、学校教育における知的能力訓練が有効だと考えられてきた。しかし、ここで紹介したような非認知能力の発達が経済格差に大きな影響を与えるのであれば、そこに配慮した就学前からの教育が重要だということになるだろう。
競争と公平感―市場経済の本当のメリット
大竹 文雄 (著)
中央公論新社 (2010/3/1)
競争と公平感: 市場経済の本当のメリット (中公新書 2045)
52番太山寺 愛媛県 会議で自分の印象を強めたい場合は、テーブルの中央に席をとるほうがいい。
～中略～
人は集団を見るとき、重要な人は真ん中にいる」という基本原則で判断しがちなのだ。「真ん中効果」と呼ばれる現象である。
その科学が成功を決める
リチャード ワイズマン (著), Richard Wiseman (原著), 木村 博江 (翻訳)
文藝春秋 (2012/9/4)
P58
馬島 北九州市小倉北区 寄付に先立って、参加者の半分はザンビアで何百万もの人びとが飢餓に直面している事実を統計で見せられた。
そしてもう半分はアフリカで飢餓で苦しむ、七歳の少女の話を聞いた人たちは、統計を見せられた人たちの二倍寄付をおこなった。
理屈にはあわないが、人は不特定多数の相手よりも個人の問題に心を動かされるのだ。
その科学が成功を決める
リチャード ワイズマン (著), Richard Wiseman (原著), 木村 博江 (翻訳)
文藝春秋 (2012/9/4)
P68
馬島 小倉北区 P151
中学生の女子の悩みで多いのが、お弁当友だち、おしゃべり友だち、おトイレ友だち、お買いもの友だちがないことです。とくに、お弁当をいっしょに食べる友だちがないことが深刻で、不登校の引き金になったりもします。
中学生になると小学生のときと違って、対等感が友だちづくりの要点になります。体育会系クラブのように縦社会は別ですが、母性文化は対等感から成り立っており、中学校時代はこの母性文化になじむための最初の練習期間です。 この時代に、お弁当友だちやおしゃべり友だちがいなかった女性は、育児が下手だといわれています。
女性が話をしているのを見ると、グループで話題を独占することが許されません。当人たちは気づいていないかもしれませんが、横から見ていると、バレーボールのパス回しと似ていることに気づかれるでしょう。自分に話題が回ってくると、素早く受けて相手に回すのが彼女たちの会話のルールなのです。このルールを女性は思春期に学ぶようです。
対等感を大切にした会話をしようとすれば、こうするのがいちばんなのです。目まぐるしく変わる話題を続けることが、彼女たちの連帯感を高めストレスの発散になるのです。ヒエラルキー社会である男性社会を決定的に違うのがここで、男子が議論好きであまり人の話を聞かないのに対して、女子は人の話を聞くのがうまい人が多いのです。
プロカウンセラーの聞く技術
東山 紘久 (著)
創元社 (2000/09)
馬島北九州市小倉北区 P53
五感、いわゆる「視覚」「聴覚」「嗅覚」「味覚」「触覚」はすべて、年齢を重ねるごとに衰えます。
P21
高齢者は相手の話を無視することがあります。なぜでしょう？
「自分のことを嫌っているから」「興味がないから」「ボーっとしているから」などと思いがちです。
ですが、「話しを聞いていない」のではなくて、「本当に話が聞こえない」人が多いのです。
70代で半分近く、80代以上では70％以上が難聴であることがわかっています。１）だから70代以上の人と話すと、ほとんどが「聞いていない」より「聞こえていません」。
～中略～ 年を取って難聴になると、「ほとんど聞こえない」のではなくて「一部聞こえにくくなる」のです。高い音、特に若い女性の声が聞きにくくなります。だから、娘や嫁の会話だけ無視されることが多いのです。
～中略～
60歳以上になると、低い音（５００Hz)と比べて高い音（２０００Hz)だと１・５倍以上の音量がないと聞こえません。２）若い女性の声は男性の１・５倍大きくないと聞こえないのです（図１）。
～中略～
やっぱり言ったことは聞いてもらいたい。そこで看護士さんのように伝わりやすくするにはどうすればいいか？こつは三つです。「低い声で、ゆっくり、正面から」です。
～中略～
まっすぐ話しかけても聞き取りにくい高齢者には、聞き取りやすそうな耳、補聴器が入っている耳に直接話しかけると伝わりやすいです。実際に聞き取りやすそうな耳は、高齢者が無意識にあなたのほうに向けてくることもあります。
P34
まぜ大声になってしまうかというと、耳が悪いからです。話しているほうも聞いているほうも耳が聞こえにくいので、大きな声を出しているということに気づいていません。普通の会話だと思っているのです。
P35
また高齢者は大声になってしまうだけでなく、音を不快に感じやすくなります。子どもの声や犬の鳴き声は、あなたが感じるよりもはるかに不快に捉えてしまうのです。だからこそ保育園が新しく建つのに反対したり、小さな子の声がうるさいと言ったりする高齢者がいるのです。
P36
高齢者の耳は高音域が聞こえにくいにもかかわらず、リクルーメント現象といって、一定の音量を超えたとたんに急にうるさく感じてしまうのです。７０歳以上では、うるさく感じる人が７割も増えることがわかっています。１)２）つまり、高い音は小さいと聞こえず、大きいと突然耳鳴りのように痛いほどの音になる、ということです。
P143
聞こえていなければ「聞こえないからもう一度言って」「聞き取れなかった」と、高齢者が言ってくれると、多くの人が信じています。けれども高齢者は、ついつい聞こえているふりをしてしまうのです。
特に大人数で話している時は、「自分だけきこえなかったといって、会話の流れを止めたくない」という思いがあります。
老人の取扱説明書
平松 類 (著)
SBクリエイティブ (2017/9/6)
海住山寺 京都府 P39
けれども日本は海外に比べて、補聴器が普及していません。１１）日本では難聴者の１３・５％が使用していますが、イギリスでは４２・４％、アメリカでは３０・２％なので海外の半数以下程度です。
これは非常にもったいないこと。日本ではそもそも補聴器を使うという発想になかなかならないことと、補聴器を使う時のサポート体制が少ないことが普及しない原因のようです。
また、メガネの場合はかけた瞬間によく見えるようになる一方で、補聴器は慣れるのにかなり時間がかかるため、補聴器は好かれにくいようです。多くの人がメガネと同じ感覚で補聴器を買ってしまうので、「せっかく買ったのに使い物にならない」となってしまいます。
ではどうやって補聴器に慣れればいいでしょうか？ 一つは、買った所でこまめにメンテナンスすることです。平均して５、６回は、補聴器を補正が必要だと思ってください。１２）面倒くさいなと思うかもしれませんが、高いものですし使い倒したほうがお得です。
それと、補聴器を装着していきなり外で使わないこともすぐに慣れるコツです。まずは静かな部屋で、じっくりと音を聞くように使う。次に、一対一の会話の場面で使う。そして２～３人の会話で慣れたら、戸外で使います。このようにステップを踏んでいけば、うまく使うことができます。
P40
補聴器には自立支援法の補聴器というのがあります。耳鼻科の先生に診てもらって一定の基準を満たし（障害６級以上）、書類をそろえれば1割の値段で購入することができるというものです。
老人の取扱説明書
平松 類 (著)
SBクリエイティブ (2017/9/6)
海住山寺 京都府 ここに紹介しただけでも、DNAの損傷あり、活性酸素あり、テロメアあり、カロリー摂取あり。ほかにも、アポトーシスあり、ストレスあり、タンパクの異常あり、と、老化の原因は実にさまざまです。それらが重なり合った現象が老化の本態です。
老化研究が進み、いろいろなことがわかってきていますが、すべてを防ぐなどということは絶対にできないことです。がんのところで述べますが、がんを撲滅するのが不可能である、というのと同じ意味で、老化をなくす、ということは不可能です。
もちろん、ある程度、進行をおさえることは可能でしょう。それが、ご存じアンチエージングです。
TVコマーシャルでもしょっちゅうやっていますし、クリニックもたくさんありますから、相当な需要がありそうです。アンチエージングに関係する学会に講演で呼ばれて行ったら、ミニスカートのおねえちゃんが外車を売っててびっくるしたことがありますから、きっとたくさん儲けてる先生もおられるのでしょう。
もちろん、活性酸素を減らすなど、老化対策という意味だけでなく、健康のためにやったほうがいいだろうということもあります。しかし、老化はある意味で生理的なかていでもあるのです。
アンチエージングをやめろとは言いませんが、大枚をはたいている方は、そのことをふまえて、一度たちどまって考えてみれれてはどうでしょう。
自慢じゃやりませんが、私は毛髪が不自由です。 ～中略～
が、ある日、ふと思ったのです。いつまで続けるのか、と。そして、こんなことをしていいことがあるのか、と。抜け毛はある程度は防げても、着実に毛は減っていきます。主観的には抜け毛が減ったといっても、客観的にはハゲは着実に進行しているのです。～中略～
育毛剤だけでなく、アンチエージング全般に似たようなことが言えるのではないかという気がします。我が国は、高齢「化」社会では、すでに超高齢社会になっています。
お年寄りが健康に生きる、というのは、もちろん大事なことです。でも、アンチエージングがもてはやされる社会というのは、必ずしも健康的ではないように思います。
こわいもの知らずの病理学講義
仲野徹 (著)
晶文社 (2017/9/19)
P098
P211
それでは、ポリアミンはどんな食材に多く含まれているのでしょう？
調べてみると、貝類・キノコ類・納豆・大豆・小豆などが列記されています。いかにも、かつての日本の家庭料理によく使われていた食材ばかりじゃないですか？～中略～ 繰り返しますが、これはほとんどがマウスでのデータです。人で同じほど効果があるかどうかはまだはっきりしていません。でも、少なくとも悪い影響はないのではないでしょうか。
心房細動のすべて ――脳梗塞、認知症、心不全を招かないための12章
古川 哲史 (著)
新潮社 (2018/12/14)
心房細動のすべて ――脳梗塞、認知症、心不全を招かないための12章 (新潮新書)
海住山寺 京都府 荘子（そうじ）とういうのは、蒙の人である。名は周（しゅう）。かつて蒙で漆園（うるしばたけ）管理の役人であった。梁（りょう）の恵王や斉の宣王と同じころである。
かれの学問はひろく、あらゆる学派の説に通じていた。けれども根本的な点では老子の説いたところにおちつく。かれの著書は十余万字、おおむねは架空の人のことばである。漁夫（ぎょほ）・盗跖（とうせき）・胠篋（きょきょう）などの篇を作って、孔子の弟子をそしり、老子の思想を明らかにした。
畏累虚（いるいきょ）や亢桑子（こうそうし）などの類も、空想の対話であって事実ではない。～中略～
楚の威王（いおう）は荘周を賢者だと聞き、使者をたて手厚い贈り物を与えて迎え、宰相にすると約束した。荘周は楚の使者に向かい、笑いながら言った。「千金の利益は重く、卿（けい）・相（しょう）は尊い位だが、おぬしは郊（こう）の祭に生贄にされる牛を見たことないか。
何年も飼育して、繡（ぬいとり）の着物をきせて、大廟（おたまや）へ引きこむ。その時になって、小さな豚になりたいと思っても、それができようか。おぬしはすみやかに去れ。わしをけがしてくれるな。わしはきたない溝の中ゆるゆると泳ぎまわるのが愉快なのだ。国をもつ者にしばられることなく、一生仕えず、わしの心のままにしているまでだ」。
老子・韓非列伝 第三
史記列伝1
小川環樹 今鷹真 福島吉彦 訳
岩波書店 (1975/6/16)
P26
奈良県 橘寺 宗代（九六〇～一二七九年）に興った学問の総称で、その中心となったのが、周敦頤（しゅう とんい） が始め、程顥（ていこう）・程頤（ていい）兄弟を経て、朱子（朱熹（しゅき））が集大成した新しい儒教哲学。
［理学」「性理学」「道学」などとも呼ばれている。漢や唐の時代の儒学が経書の解釈に重きを置いていたのに対し、仏教や道教の影響を受け、宇宙論、人間論、存在論を包括する哲学となった。石田梅岩『都鄙問答』 (いつか読んでみたかった日本の名著シリーズ14)
石田梅岩 (著), 城島明彦 (翻訳)
致知出版社 (2016/9/29)
p>P116
石田梅岩『都鄙問答』 (いつか読んでみたかった日本の名著シリーズ14)
名護屋城址 佐賀県唐津市 唐突だが、むかし満州（いまの東北）に渤海国という国があった。七一三年に興り、わずか二世紀余でほろんだ。
私はこの上代の満州にあった国のことを考えるのが好きで、以前もこの稿の朽木（くつき）街道のくだりで触れたような記憶ががある。
この国の民族は漢民族ではない。日本人と遠縁なるかもしれないツングースであり、東洋史の用語では扶余（ふよ）族である。
ついでながら上代の朝鮮半島には南方に韓族をもって主要民族とする百済と新羅があり、北方には扶余族の高句麗があった。 高句麗は満州を故郷とする騎馬民族が立てた国で、一時は北朝鮮だけでなく遼東半島から南満州をもふくめた広大な版図をもっていた。
中国に隋という統一国家出現するにおよんでこれに攻撃され、防戦し、悪戦苦闘のすえ勝った。
隋王朝はこれが主原因でほろぶのだが、そのあと唐が興り、おなじく攻撃してきたとき高句麗は力尽きてほろんだ。その遺民が東満にのがれて樹てた国が、渤海国である。
この国が、聖武天皇の神亀四（七二七）年に、突如、国交をもとめるべく使節団を送ってきたである。
渤海国は南満州からいまのソ連領沿海州におよぶ大国であったが、外交上は日本をもって父兄の国という礼をとった。
ひとつにはそういう入貢形式をとるほうが、中国的慣習としてみやげものが大きかったためでもある。渤海国からは主として貂（てん）の皮を持ってきた。これに対して日本は兄貴ぶらざるをえず、数倍のみやげものを持って帰らせた。
渤海国としてはこの朝貢貿易が魅力的だったのであろう。しばしばやってきたために日本の朝廷としてはそのつどばく大なみやげを持ち帰らせねばならず、ついにその経済的負担に堪えきれなくなった。
このためせめて六年に一度ぐらいしにしてくれといったり、あるいは十二年に一度にしてくれとも一時決めたこともあったが、渤海国のほうではそれを無視し、毎度愛想よくやってきては、日本の公卿たちと交驩（こうかん）し、詩文の会などをして楽しんだ。その来日は滅亡まで三十三回におよんだというから、相当な頻度である。
その来日のためのコースは、いまのソ連領ポシェット湾から出航し、原則として敦賀に入港することになっていた。
街道をゆく (4)
司馬 遼太郎
朝日新聞社 (1978/11)
P218
「あの地を満州とよぶな、東北とよべ」
と、こんにち中国人たちは、ついそう称んでしまう日本人の無知もしくは無礼をたしなめるが、しかし満州は満州である。
元来、万里の長城のそとであるこの地域は漢民族の土地ではなく、ウラル・アルタイ語を使うツングースの故郷であり、何千年来、かれはこの地で興亡した。
中華民国になってから東三省とか東北とかよばれ、ひきつづき中華人民共和国の堂々たる版図になったが、しかし満州国の満州ではなく、学問上の呼称として満州というこのばく然たる地域名が、せめてわれわれ非漢民族のあいでに使われても中華人民共和国の尊厳を傷つけるものではなさそうに思えるが、どうであろう。
でなければ、この満州を舞台に興亡したツングースの諸民族・諸国家の長い歴史立つ瀬がないではないか。
街道をゆく (2)
司馬 遼太郎
朝日新聞社 (1978/10)
P252
宝満山 竈門神社 朝鮮鐘は西日本に多く、北限は佐渡の長安寺で、東北地方にはない。関東では鶴ヶ岡八幡宮、それに李朝十六代仁祖（在位一六二三～四九）が徳川幕府に贈った鐘が、日光東照宮にある。
仁祖は、三代将軍家光とほぼその在位の時期を同じくしている。この王の在位時代は多難であった。豊臣政権がやった朝鮮侵略の疲弊がまだ癒えず、一方、中国における明末の兵乱が朝鮮に艱難をもたらし、次いで新興の清が圧迫をかさねて、国家の存立がしばしば危うかった。
この仁祖にとっては、海をへだてた倭国が徳川体制下にあって徹底的な鎖国方針をとっていることが、せめてもの安堵であったであろう。
仁祖は、日本国の主権者である徳川の大君（将軍）に好意をもたざるを得ず、そのしるしとして鐘を鋳て贈ったのである。
「山陰、山陽には多いですね。出雲では、松江の天倫寺の鐘、これは高麗中期のものです。安来の雲樹寺には高麗初期の鐘があります」
石段を登りながら李進煕氏は言い、話を李朝十六代仁祖にもどして、
「仁祖は、家康・秀忠の外交方針を多としておりましたが、これが李朝を通じて徳川幕府への基本的な態度になったのです。くだって、日本の維新早々、朝鮮が明治新政権に対してとった硬い態度は、徳川幕府への仁義というものなのです」
と、低い声でいった。
そういえば、李朝外交にはその種の仁義があり、明がたおれるときも、李朝内部に明への仁義をつくそうという気分がつよく、新興の清に対して態度が硬かった。
街道をゆく (7)
司馬 遼太郎
朝日新聞社 (1979/01)
P249
宝満山 竈門神社 P234
こうした神々や、巨人や、小人やら、また彼らの住むアスガルドやヨツンヘイム、またミッドガルドなどは、どうしてできたか。
北欧の人たちは、天地のはじまりをどのように考えたか。
「巫女の予言」という古い歌にはうたわれているー
太古のときには
なにものもなかった
砂なく、海なく
しおからい波もなかった
下に大地なく
上に天なく
ギンヌンガ・ガップ（底しれぬさけめ）には
草一本はえていなかった・・・・
P321
こうして「巫女の予言」に歌われた通り、神々の世界は滅び去っていった。
だが、それが最後ではなかった。沈黙と暗黒のあとには、またあたらしい日がくるのだ。海の底から、あたらしい陸地が青々と美しく浮かびでてきた
。その土は種をまかなくても収穫できた。古い太陽の娘のあたらしい太陽が、その母親よりももっと美しくソラにかがやき出た。以前の悪や罪はみな消えてしまった。
バルドルはまた行きかえって、光と美とがまた世界にかえってきた。
P342
「北欧神話の世界は奇妙な世界だ。それは人間の空想した他のいかなる天国にも似ていない。
そこには何ら喜びの輝きはなく、幸福の保証もない。しかもその上に避けがたい破滅の脅威がのしかかっている深刻厳粛な場所だ。神々は知っている。いつか彼らの滅びる日がくることを。
いつか彼らは敵を迎えて、敗北と死の中へ没しなければならぬだろう。善の力の悪の力に対する防戦は絶望的だ。にもかかわらず神々は最後まで戦うだろう。このことは人間性にとっても不可避なのだ。」（エディス・ハミルトン）
山室 静 (著)
ギリシャ神話―付・北欧神話
社会思想社; 再版版 (1962/07)
宝満山 竈門神社 
如意輪寺 福岡県小郡市横隈 かえる寺