馬寄村の住人ー読書ノート

「忙しい」と言ってはいけない

　忙しいということは現代人に共通の口癖の一つですが、忙しいということは本来よいことではない。
文字そのものがうまく表現している。
「忙」とは、心が亡（に）げる、亡（うしな）われる、亡（な）くなる意味で、世人の通弊として「事に先立っては体怠け、神昏（こころくら）し、事に臨んでは手忙しく脚乱る。事既（おわ）れば意散り、心安んず。これお事の賊なり」（明の呂新呉「呻吟語」）という通り、ろくなことがない。
　佐藤一斎の名作「重職心得箇条」の中に「重役たる者は忙しいと言うべきではない。随分手のすき（隙）心の余裕がなければ、大事にぬかりができるものである。重役が小事を自分でして、部下に回すことができないから、部下の者が自然ともたれて、重役が忙しくなるのである」と言っている。

安岡正篤
　運命を創る―人間学講話
　プレジデント社 (1985/12/10)
　　 P229

新装版運命を創る (安岡正篤人間学講話)

作者: 安岡正篤
出版社/メーカー: プレジデント社
発売日: 2015/03/31
メディア: 単行本

　これからは、「忙しい」「疲れた」などと言いたくなったら、他の言葉に言い換えてみましょう。「充実している」「がんばったな」などは、どうでしょうか。
　また、そんな言葉がつい出てしまうのは、何かを変えろというサインだと考えるのも一案です。～中略～
　仏教には「愛語施（あいごせ）という「お布施」の形があります。愛語、つまり思いやりのある言葉を相手にかけてあげることです。
　あなたの愛語施を一番必要としているのは、あなた自身かもしれません。

怒らない禅の作法
枡野俊明 (著)
河出書房新社 (2016/4/6)
P111

怒らない禅の作法 (河出文庫ま 14-2)

作者: 枡野俊明
出版社/メーカー: 河出書房新社
発売日: 2016/04/06
メディア: 文庫

60番横峰寺愛媛県

ダブルバインド理論

「ダブルバインド理論」というのをご存知でしょうか。この理論を提唱したのは、グレゴリー・ベイトソンという文化人類学者（といっても、この人いろんな領域に関わっていますが）です。
～中略～
　別々の方向へと引っ張るメッセージが発せられた場合、人はどのメッセージに反応したらよいのか混乱してしまい、立ちすくんでしまうという理論です。子どもの頃からこのような状況にたびたび立たされると、分裂症傾向（統合失調傾向）になってしまうと言われています。
　たとえば、母親から口ではあなたを愛しているというメッセージを発しながら、身体的には拒否するようなメッセージ（子どもが触れると身を引くなど）を同時に発していると、その子はダブルバインド状態に陥ってしまいます。

いきなりはじめる仏教生活
釈徹宗 (著)
バジリコ (2008/4/5)
P188

いきなりはじめる仏教生活 (木星叢書)

作者: 釈徹宗
出版社/メーカー: バジリコ
発売日: 2008/04/05
メディア: 単行本（ソフトカバー）

59番国分寺愛媛県

無分別になろう

　仏教語としての分別は、ものごとをあれこれ分析して自分勝手に判断し、より好みしたりする心のはたらきをいいます。
妄分別というように「妄」の字を加えることもあります。このような分別の心を離れた境地は、無分別とも無心ともいわれます。
日常語でも「無心に遊ぶ子ども」などといわれるとき、余分なことはなにも考えずに、ただひたすら遊んでいる状態をいっています。
～中略～

それは人に恐ろしいという思いがあるときに乗じて、悪鬼は襲いかかるけれども、恐怖の心をもたない場合は悪鬼もつけ入る隙がないのと同様であるともいわれます。　

維摩経をよむ―日本人に愛されつづけた智慧の経典
菅沼晃 (著)
日本放送出版協会 (1999/06)
P178　　

維摩経をよむ (NHKライブラリー 102)

作者: 菅沼晃
出版社/メーカー: NHK出版
発売日: 1999/06/01
メディア: 単行本

58番仙遊寺愛媛県

他教徒をも迫害してはならない

「異なった他の教えを奉ずる輩（ともがら）をも恐れてはならない。―たといかれらが多くの恐ろしい危害を加えるのを見ても。―また善を追求して、他の諸々の危機にうち勝て」（「スッタニパータ」九六五）

ボクは坊さん。
白川密成 (著)
ミシマ社 (2010/1/28)
P028

ボクは坊さん。

作者: 白川密成
出版社/メーカー: ミシマ社
発売日: 2010/01/28
メディア: 単行本

57番栄福寺愛媛県

お盆（盂蘭盆)

お盆（盂蘭盆）の行事の発生については、いろいろな話が伝わってきている。
その中でも一般的な伝説は、釈尊のお弟子さんである目連尊者という方が、亡くなった自分の母親が餓鬼世界で苦しんでいるのを神通力によって知り、釈尊に相談すると七月十五日、たくさんの僧侶に供養してもらい、食べ物を布施することを進言され、実行するとその功徳によって母親は救われたという話がもとになっている。
そこからお盆には先祖の霊が帰ってくると考えられるようになり、精霊棚をつくってごちそうでもてなし、お坊さんにもお経を唱えてもらうようだ。
この行事は先祖供養を重んじる中国や日本で重視され、中国では五三八年（大同四年）に、日本では六〇六年（推古十四年）に行われた記録が残っている。
　しかし僕が繰り返し教わったのは、ここでは、自分の家の祖先「だけ」を供養しているわけではなく、そこに集まった供養されることのなかった、お腹をすかせたあらゆる霊を一緒に供養している、ということだ。
時々、古いお地蔵さんや石塔に「三界万霊」と書いてあって、この「すべての霊のために」というとらえかたは仏教の行事として、ベースになる本当に大事な部分であると思うし、僕はこの考え方がすごく好きだ（例の存在を説かない宗派もあるある）。

ボクは坊さん。
白川密成 (著)
ミシマ社 (2010/1/28)
P155

ボクは坊さん。

作者: 白川密成
出版社/メーカー: ミシマ社
発売日: 2010/01/28
メディア: 単行本

57番栄福寺愛媛県

魚心あれば水心あり

他人が同情心に乏しいのでない。自分に同情の念がないから、他人もまた自分に対し同情を寄せぬのである。
以心伝心、魚心あれば水心ありで、自分が同情をもっておれば、それは必ず他に反映して、他人よりも同情を寄せられる。
しかるに、自分は世に怨むがごとく見なしていて、どうして独り他人の愛を受けることができるであろう。

修養
新渡戸稲造 (著)
たちばな出版 (2002/07)
P333