勢利紛華は、近づかざる者を潔しとなし、
これに近づきて而も染まらざる者を尤（もっと）も潔しとなす。
智械機巧は、知らざる者を高しとなし、
これを知りて而も用いざる者を尤も高しとなす。
洪自誠
守屋 洋 ( 著), 守屋淳 ( 著)
菜根譚の名言 ベスト100
PHP研究所 (2007/7/14)
P15
ブッダ
賢明な人は、不実な者、貪欲な者、人をそしる者、もめごとを引き起こす者には関わらない。
賢い人は邪悪な者を避けるのである。
ウダーナヴァルガ
今枝 由郎 (翻訳), 鈴木 佐知子 (翻訳), 武田 真理子 (翻訳), マーカス・ボーグ
イエスの言葉ブッダの言葉
大東出版社 (2001/10)
P89
馬島 北九州市小倉北区 小さい時なんかの拍子にチンコのさきがはれることがあった。すると祖父は「みみずに小便をしたな」といって、畑からみみずをほり出して、それをていねいにあらって、また畑へかえしてやった。
「野っ原で小便をするときにはかならず「よってござれ」といってするものぞ」とおしえられた。
小学校を出る頃までは立小便をするとき、ついこの言葉が口から出たものである。それも対てい溝のようなところへする習慣がついていた。
忘れられた日本人
宮本常一
岩波書店 (1984/5/16)
P205
椿堂 大分県国東 老婆心は非常に大切であります。自分に関することでないからどうでもいい、俺の知ったことじゃないというのが、世間普通の俗語だけれども、老婆心とは要するに慈悲である。愛というより慈悲であります。
酔古堂剣掃「人間至宝の生き方」への箴言集
安岡 正篤 (著)
PHP研究所 (2005/7/1)
P105
酔古堂剣掃(すいこどうけんすい) 「人間至宝の生き方」への箴言集 (PHP文庫)
せっかく世話をしてくれと頼みながら、後に至り世話をした人を怨むようなことは、ほとんどの人情の常で、人の世話をする人のよく経験して、承知するところである。
今後他人の世話をする人は、必ずこの点を含んでおることが必要である。
こういうとはなはだ人を見下げるようであるが、十人に七、八人までは前項に述べた青年のごとくなるのが事実である。
～中略～
この点をよく心得ておかねば人の世話はできぬ、心得たからとて、世話を廃せというのではない。力の及ぶ限り世話もせねばならぬ。世の中は相持ちである。
困る時には救いを求め、また困る者を救うべきである。ただ、前に述べたような非難を受けた場合に、自分は人を怨まぬように注意して省みたいのである。
修養
新渡戸 稲造
たちばな出版 (2002/07)
P311
九重連山 坊ガツル 大分県 前略～
他人を非難する悪口の斧を君がブンッと振り下ろすたび、まっさきに君の心がこわばって、君の脳内に不快な神経刺激が生まれ、君の内臓に毒素が発生し、君の呼吸には毒ガスが混ざるのだから。
経集657
超訳 ブッダの言葉
小池 龍之介 (著)
ディスカヴァー・トゥエンティワン (2011/2/20)
〇一〇
六五七 人が生まれたときには、実に口の中には斧が生じている。愚者は悪口を言って、その斧によって自分を切り割くのである。
六五七 毀（そし）るべき人を誉め、また褒めるべき人を毀る者、―かれは口によって禍をかさね、その禍のゆえに福楽を受けることができない。
ブッダのことば―スッタニパータ
中村 元 (翻訳)
岩波書店 (1958/01)
P146
人の悪口を言うは、自分の下劣なことを自白するにすぎぬ、最も聞き苦しいことである。自分を上げるために、人を下げんとするほど、心術の陋劣（ろうれつ）で見にくいことはない。
修養
新渡戸 稲造
たちばな出版 (2002/07)
P196
九重連山 坊ガツル 大分県 あなたは生来の短気者だという。しかし、生まれつき短気ということはありえない。
あなたが好き勝手に行動するから、そうなっただけのこと。
あなただって貴人を前に出たら、勝手気ままにふるまえるものではなかろう。短気に走る行動は、本人に慎み改めようという気さえあれば、直らないことはないはずだ。
以前、奉公人に手を出したとき、その男は怒ったり怨んだりする態度は見せなかったのではないか。
内心で激しく怨み、怒ってはいても、相手が主人なので耐え忍んでいたのだ。縁もゆかりもない他人がその男を殴りつけたとしたら、あなたに対したときのように、じっと耐え忍ぶだろうか。間違いなく向かっていくはず。しかし、相手が主人だったから刃向うことを慎んだのだ。
このことをよく考えないといけない。慎むことで直らないものは何もない。ましてや、その慎みの心を父母に向けないようでは畜生と何ら変わらない。
石田梅岩『都鄙問答』 (いつか読んでみたかった日本の名著シリーズ14)
石田梅岩 (著), 城島明彦 (翻訳)
致知出版社 (2016/9/29)
P106
石田梅岩『都鄙問答』 (いつか読んでみたかった日本の名著シリーズ14)
鹿児島県 霧島 高千穂峰 短気な人は、どういう場合や状況にあっても、物事が中途にもかかわらず短絡的に反応し、そのつど感情を破裂させ、過剰な言動をしてしまう。
そのため、まっ たくふつうのことすら、手のかかる煩わしい事柄になってしまうのだ。
「曙光」
超訳 ニーチェの言葉
白取 春彦 (翻訳)
ディスカヴァー・トゥエンティワン (2010/1/12)
144
賢い人は待つことを知る。愚か者は急いで 朝日を眺めようとして、木によじのぼる如きことをする。
[ヘンリー・ディヴィッド・ソロー] 米国の思想家・詩人 | 1817-1862
人生はワンチャンス! ―「仕事」も「遊び」も楽しくなる65の方法
水野敬也
文響社 (2012/12/11)
11
人生はワンチャンス! ―「仕事」も「遊び」も楽しくなる65の方法
鹿児島県 霧島 高千穂峰 均しく是れ人なり。
遊惰なれば則ち弱なり。
一旦困苦すれば則ち強と為る。
愜意（ きょうい）なれば則ち柔なり。
一旦激発すれば則ち剛と為る。
気質の変化す可きこと此くの如し。
「言志耋録」第二九条
佐藤 一斎 著
岬龍 一郎 編訳
現代語抄訳 言志四録
PHP研究所(2005/5/26)
P198
誰もが人間である、と思っているが、
同じ人間でも遊び怠けていると柔弱になるし、一度困苦に耐えると意思が強固になる。
心が満足していると優柔になり、一度激しく発奮すると剛強になる。
人の気質はこのように変化する。
超訳 ニーチェの言葉
白取 春彦 (翻訳)
ディスカヴァー・トゥエンティワン (2010/1/12)
132
鶴見岳 大分県 四耐とは、「まず冷に耐える」こと。人間の冷ややかなること、冷たいことに耐える。
それから人間生活にはいろいろ苦しみがあるから「苦に耐える」という。
いろいろ「煩わしいことに耐える」、そして最後に「閑に耐える」という。
「耐冷、耐苦、耐頬、耐閑」の四つの耐であります。～略
酔古堂剣掃「人間至宝の生き方」への箴言集
安岡 正篤 (著)
PHP研究所 (2005/7/1)
P43
酔古堂剣掃(すいこどうけんすい) 「人間至宝の生き方」への箴言集 (PHP文庫)
大分県 九重連山 偏信して奸の欺（ あざむ ）く所となるなかれ。
自任して気の使う所となるなかれ。
己の長を以って人の短を形（ あらわ ）すなかれ。
己の拙に因りて人の能を忌むなかれ。
洪自誠
守屋 洋 (著), 守屋淳 (著)
菜根譚の名言 ベスト100
PHP研究所 (2007/7/14)
P106
一方の意見だけを信じて腹黒い人間に漬け込まれてはいけない。
自信にまかせてむやみに突っ走ってはいけない。
自分の長所を鼻にかけて他人の短所をあばきたててはならない。
自分の無能をタナにあげて他人の才能をねたんではならない。
大分県 九重連山 
