2026年5月28日木曜日

須磨寺

P58
 私は、はじめて須磨寺というものをみたが、ひどく想像とはかけはなれた寺だった。
「そうでしょう」
と小池さん(副住職の小池義人氏)は笑いながら、
「どなたも、始めてこられた方は、そうおっしゃいます。きっと奈良の郊外にあるようなものさびた古寺を想像されていたのでしょう」
 堂々たるガランなのである。宗教活動をすでに停止してはるかな歴史の遺物と化してしまっている大和の古寺とは、まるでちがう。
 遺物には、遺物のうつくしさがあり、古格があり、みずみずしい詩があるのだが、私の想像ではとっくのむかしにそうなっているはずの古寺須磨寺は、まるできのうきょうの新興宗教のようになまなましく息づいている。

P59
 須磨寺は、死山ではなく、行ってみると肉山だった。あたらしいコンクリート造りの宝物殿も建設中だったし、その背後には、やはり耐震耐火建築の納骨堂がたっていた。寺は、十分に生き、活動しているのである。

(昭和36年11月) 

司馬遼太郎が考えたこと〈2〉エッセイ1961.10~1964.10
司馬遼太郎 (著)
新潮社 (2004/12/22)

司馬遼太郎が考えたこと〈2〉エッセイ1961.10~1964.10 (新潮文庫)

司馬遼太郎が考えたこと〈2〉エッセイ1961.10~1964.10 (新潮文庫)

  • 作者: 遼太郎, 司馬
  • 出版社/メーカー: 新潮社
  • 発売日: 2004/12/22
  • メディア: 文庫

 

須磨寺

弥生式水田農業は神である

日本の奈良朝の仏教政治は、食肉を禁忌にしてしまっただけでなく、在来からあった穀物への神聖思想という不思議な宗教意識(神道)をいよいよつよめた。
伊勢神の外宮の祭神が穀物神である豊受大神であるように、また、上代以来こんにちにいたるまで宮中における最大の神聖行事のひとつが新穀を神々に捧げるという十一月二十三日の新嘗祭であるように(戦前はこの日が祝祭日になっていた。現制では勤労感謝の日ということになっている)、また民間信仰にあっては穀物神である稲荷の信仰がさかんであるように、われわれにとって弥生式水田農業はいまなお神として遺っているのである。

街道をゆく (3)
司馬 遼太郎(著)
朝日新聞社 (1978/11)
P53

街道をゆく 3 陸奥のみち、肥薩のみちほか (朝日文庫)

街道をゆく 3 陸奥のみち、肥薩のみちほか (朝日文庫)

  • 作者: 司馬 遼太郎
  • 出版社/メーカー: 朝日新聞出版
  • 発売日: 2008/08/07
  • メディア: 文庫

 

三重県 外宮

自帰依 法帰依

P64
 アーナンダよ。今でも、またわたしの死後にでも、誰でも自らを島とし、自らをたよりとし、他人をたよりとせず、法を島とし、法をよりどころとし、他のものをよりどころとしないでいる人々がいるならば、かれらはわが修行僧として最高の境地にあるであろう、―誰でも学ぼうと望む人々は―。」

P229
 ゴ―タマ・ブッダは、以下の文から見て明らかなように、自分が教団の指導者であるということをみずから否定している。たよるべきものは、めいめいの自己であり、それはまた普遍的な法に合致すべきものである。

「親鸞は弟子一人ももたず」という告白が、歴史的人物としてのゴータマ・ブッタの右の教えと何ら直接の連絡はないにもかかわらず、論理的には何かつながるものがある。 

ブッダ最後の旅―大パリニッバーナ経
中村 元 (翻訳)
岩波書店 (1980/6/16)

 

ブッダ最後の旅: 大パリニッバーナ経 (岩波文庫 青 325-1)

ブッダ最後の旅: 大パリニッバーナ経 (岩波文庫 青 325-1)

  • 出版社/メーカー: 岩波書店
  • 発売日: 1980/06/16
  • メディア: 文庫

 

我々は釈尊と同じ可能性をもっている。~中略~
 歴史的人物としてのゴータマ・ブッダであれ、真理の象徴としての釈尊であれ、それは拝んで有難がる存在なのではなく、我々がいずれ追いつき、並んで歩むことになる仲間に過ぎないと、禅は主張したいのだ。
 キリスト教など、ほかの宗教からすれば、おそらくこれは考えられない事態だろう。

禅的生活
玄侑 宗久 (著)
筑摩書房 (2003/12/9)
P097

 

 

禅的生活 (ちくま新書)

禅的生活 (ちくま新書)

  • 作者: 玄侑宗久
  • 出版社/メーカー: 筑摩書房
  • 発売日: 2013/08/02
  • メディア: Kindle版
奈良県 橘寺

神との対話のなかで自分を見つめる

ルターの攻撃した教会の権威は、個々の信徒の外にあって、個々の信徒に否応なく服従を強いるものであった。
その権威によって押しつけられる具体的な宗教的信条や宗教行為のうち、常識的に見ていかにも宗教の道に外れたかに見えるものだけを攻撃の対象としていたルターの抗議は、やがて、教会の権威そのものや伝統そのものを攻撃の目標とするものとなっていく。教会との決別をも辞さない抗議となっていく。
 が、重要なのは、ルターの抗議が教会の権威にかわる別の権威を個々の信徒の外に設定し、それへの服従を要求するような抗議ではなかったことである。
ルターの死後、プロテスタントがしだいに勢力を拡大し、カトリックとのあいだに血なまぐさい宗教戦争をくりかえすまでになれば、プロテスタント自体が明確に一つの権威になったといえるが、それはルターの本意ではない。
ルターの抗議は、もう一つの権威を打ちたてるためのものではなく、宗教的な権威そのものの解体を目指すものだったのである。ルターの抗議が別の権威をかつぐものだったとしたら、その宗教改革はとうてい近代を画する事件とはなりえなかった。
 権威なきところには裸の人間が神と呼ばれるものと直接に対面する。
権威に服従するのでも、権威をたよりとするものでもなく、自分の信仰にもとづいて神と対話し、神との対話のなかで自分を見つめる。それがルターにおける信仰者の位置であった。


新しいヘーゲル
長谷川 宏(著)
講談社 (1997/5/20)
P152

新しいヘーゲル (講談社現代新書)

新しいヘーゲル (講談社現代新書)

  • 作者: 長谷川宏
  • 出版社/メーカー: 講談社
  • 発売日: 2013/05/17
  • メディア: Kindle版

 

奈良県 橘寺

殉教

P152
そういった宗教の信者は、絶対者との約束を遵守することにより、永遠の幸福を手に入れることができると信じているから、その果報は世界最強である。
死後に得られる永遠の幸福以上に貴重なものなどなにもない。それにくらべれば、現在の命が失われるくらい、大した問題ではない。
佐々木 閑

したがって、彼らは平気で、あるいは嬉々として命を捨てる。自爆テロによって罪もない多くの人々が巻き添えになったとしても、それはあくまで道徳的、あるいは法律的な悪であり、俗世の問題だ。
いくら重大な俗世の悪を犯したとしても、それが、絶対者との契約遵守という、この世で最上の善に繋がる行為であるなら正当化される。
つまり、自己の宗教を守るという行為は、法律や道徳の善悪をはるかに超えた、「絶対の善」なのである。
 世俗の価値観を越えた、絶対者との繋がりに基づく「最高善」の実現、それが殉教という行為を生む。それなら、絶対者のいない釈迦の仏教ではどうなるかというと、命を捧げるべき存在がないのだから、殉教という概念は生まれない。
~中略~

 釈迦の仏教で求められるのは、あくまで、「修行による自己鍛錬」であって、「超越存在との契約の遵守」ではない。したがって、殉教という行為が成り立たない宗教なのである。

もし仮に、仏教徒が自爆テロを行ったとしたら、その者に対する評価は、単に「他人に危害を加えて自殺した者」であり、他人に危害を加えたという点で、「犯罪者」ということになる。ただそれだけのことなのである。

佐々木 閑 

生物学者と仏教学者 七つの対論
斎藤 成也 (著), 佐々木 閑 (著)
ウェッジ (2009/11)

 

生物学者と仏教学者七つの対論 (ウェッジ選書 37)

生物学者と仏教学者七つの対論 (ウェッジ選書 37)

  • 出版社/メーカー: ウェッジ
  • 発売日: 2009/11/01
  • メディア: 単行本
奈良県 橘寺

2026年5月24日日曜日

学生に伝えるべきこと

  いかにも教科書的に御託をならべていくことはできる。しかし、おそらく学生の注意と緊張は数分ほどで途切れてしまうことになる。それらは事実の羅列であり、何といっても、読めば教科書にかいてあるのだから。
 学生に伝えるべきこと、わざわざ教室でじかに語りかけるべきことは、むしろ別のことである。
それは、私自身が、知ってうれしかったこと、学んで面白かったことに他ならない。

福岡 伸一 (著)
ルリボシカミキリの青
文藝春秋 (2010/4/23)
P83

ルリボシカミキリの青 福岡ハカセができるまで (文春文庫)

ルリボシカミキリの青 福岡ハカセができるまで (文春文庫)

  • 作者: 福岡 伸一
  • 出版社/メーカー: 文藝春秋
  • 発売日: 2012/09/04
  • メディア: 文庫


学問とは「感動」である。
「発見」による「感動」。この「感動」がわれわれの「好奇心」を刺激する。
人間はこの「好奇心」を抑えきれずにさらに「学問」にのめりこむ。
大田 光

NHK「爆笑問題のニッポンの教養」制作班 (著), 主婦と生活社ライフ・プラス編集部 (編集)
名門大学の「教養」 東京大学・慶應義塾大学・京都大学・早稲田大学・東京藝術大学 (NHK爆問学問)
主婦と生活社 (2011/1/7)
P6

名門大学の「教養」 東京大学・慶應義塾大学・京都大学・早稲田大学・東京藝術大学 (NHK爆問学問)

名門大学の「教養」 東京大学・慶應義塾大学・京都大学・早稲田大学・東京藝術大学 (NHK爆問学問)

  • 出版社/メーカー: 主婦と生活社
  • 発売日: 2020/02/04
  • メディア: 単行本

 教師の人間としての感化力は、教育制度なくしてもその力を示すことができるが、教育制度は、教育の感化力なくしてはその機能を果たしえない。
感化力あるところに生命(いのち life)あり、感化力なきところに生命(life)なし。

平静の心―オスラー博士講演集
ウィリアム・オスラー (著), William Osler (著), 日野原 重明 (翻訳), 仁木 久恵 (翻訳)
医学書院; 新訂増補版 (2003/9/1)
P41

 

平静の心―オスラー博士講演集

平静の心―オスラー博士講演集

  • 出版社/メーカー: 医学書院
  • 発売日: 2020/02/04
  • メディア: 単行本


【佐藤一斎】(一七七二~一八五九)―教化―

 学を為すには、人の之れを強うるを俟(ま)たず。必ずや心に感興する所有って之を為す。

~中略~
 だが、人をやる気にさせるのは難しい。どうすればよいか。〈我れ自ら感じて、而(しか)る後に人之に感ず〉。
自分が感動してはじめて他人を感動させることができる。何よりもまず教える側の先生のほうが学問に感動していなければならない。
親や先生が面白くないものを、子供が面白がるはずはないということだろう。

日本人の叡智
磯田 道史 (著)
新潮社 (2011/04)
P84

 

日本人の叡智 (新潮新書)

日本人の叡智 (新潮新書)

  • 作者: 道史, 磯田
  • 出版社/メーカー: 新潮社
  • 発売日: 2020/02/04
  • メディア: 単行本





島根県 荒神谷遺跡

平静の心を養え

第一は、今日の仕事を精一杯やり、明日のことを思い患うな。
第二は、力の及ぶ限り、同僚や自分のケアする患者に、黄金律を実行すること、すなわち、己の欲するところを人に施せという新約聖書の言葉の実践であり、
第三は、たとえ成功しても謙虚な気持ちを持ち、慢心することなく友達の愛情を受けることができ、悲しみの日が訪れたときには人間に相応しい勇気を持って事に当たることができるような、そういう平静の心を培うことが大切である。
(William Osler,1983.[日野原・仁木訳、1983]

医師のためのパフォーマンス学入門 ―患者の信頼を得るコミュニケーションの極意―
佐藤綾子 (著), 日経メディカル (編集)
日経BP社 (2011/12/15)
P58

医師のためのパフォーマンス学入門

医師のためのパフォーマンス学入門

  • 出版社/メーカー: 日経BP
  • 発売日: 2011/12/15
  • メディア: 単行本


P3
まず第一に、内科医・外科医を問わず、医師にとって、沈着な姿勢、これに勝る資質はありえない。
~中略~
 沈着な姿勢とは、状況の如何にかかわらず冷静さと心の落ち着きを失わないことを意味する。嵐の真っただ中での平静さ、重大な危機に直面した際に下す判断の明晰さ、何事にも動じず、感情に左右されないこと、あるいは昔からよく使われる含蓄のある言い方をするならば、「粘液質(phlegm)」を持つことである。時として誤解を受けることもあるが、沈着な姿勢は世間の人々から大いに感謝されるものである。
不幸にもそのような資質を欠いた医師、すなわち優柔不断でいつもくよくよし、それを表面に出す医師、日常生ずる緊急事態に狼狽し、取り乱す医師、こういう医師はたちどころに患者の信頼を失うことであろう。
~中略~
要は、諸君の神経を完全に制御しておくことである。最悪の事態に直面しているからと言って心の動きをそのまま目に見える行動に表わしてしまう者、ごくわずかにせよ心配あるいは恐れの気持といった表情の変化を顔に出す者、そういう内科医や外科医は卵円中心の白質部分の制御ができていず、いつなんどき破局を迎えるかわからない。

P5
ところで、落ち着いて判断を下すとき、あるいは細心の注意を要する手術を行うときには、ある程度感受性の鈍いほうが都合がよいし、それは絶対に必要な資質でもある。確かに感受性の鋭さは、手の震えや心の動揺をもたらさない限り、それだけで優れた美徳であると言えよう。
だが、ごく普通の開業医生活を送っている者は、世の人のために尽くし、さほど重要とは思われないことは無視して仕事を進めてゆく。そのためには感受性の鈍いほうが資質としてはかえって望ましいと言える

P10
  たとえ行く手に悲惨さが待っていようとも、目前に破壊が差し迫っていようとも、顔に笑みを浮かべ敢然と立ち向かうほうが、身を屈(こご)めてひっそりやり過ごすよりもはるかに賢明である。多くの先人たちの例に見られるように、確実に失敗すると思われるときにも、信念や正義のためには諸君の理想を曲げずにいてほしいと思う。

P10
「あなたがたは耐え忍ぶことによって、自分の魂をかち取るであろう」と聖書には書かれている。この忍耐が、諸君に人生の試練を乗り越えさせる平静の心でないとすれば、それはいったい何なのであろうか。
諸君は水のほとりに種を蒔かねばならないが、私が諸君に望むことは、沈着さと確信、この二つの約束された祝福の穂を永遠に刈り取っていただきたいことである。

P429
 私には理想とするものが三つある。一つは、その日の仕事を精一杯やり、明日について思い煩わないことである。 この理想だけでは満足できないと今まで言われてきたが、私にはそうは思われない。この理想で十分事足りる。 臨床に進む学生が持つ理想として、これほど実行を生むものはない。
私はこの理想のお蔭でどれだけ現在の成功を摑んだことであろうか。その日の仕事に徹して、自分の能力を最大限に発揮する努力をし、明日のことは明日に任せるという能力に、私はどれだけ恩恵をこうむってきたことであろうか。
 第二の理想は、力の及ぶ限り、同僚や自分がケアする患者に、(16)黄金律(訳者注:己の欲するところを人に施せ)を実行することである。
第三の理想は、たとえ成功しても謙虚な気持ち、慢心することなく友人たちの愛情を受けることができ、悲しみの日が訪れた時には人間に相応しい勇気を持って事に当たることができるような、そういう平静の心を培うことである。

平静の心―オスラー博士講演集
ウィリアム・オスラー (著), William Osler (著), 日野原 重明 (翻訳), 仁木 久恵 (翻訳)
医学書院; 新訂増補版 (2003/9/1)

 

平静の心―オスラー博士講演集

平静の心―オスラー博士講演集

  • 出版社/メーカー: 医学書院
  • 発売日: 2003/09/01
  • メディア: 単行本
島根県 荒神谷遺跡

お互い様なんだから

年上の医師は、その近所で始めた年下の医師をライバル視せずに、息子として受け入れるべきである。かつて開業したての若い頃、皆さんが年配の開業医にしたことが起るかもしれない。
つまり、年下の医師は皆さんの患者を多数奪うことになるかもしれないが、皆さんのほうでそれは避けられない、已むを得ない、これが世間の通例なのだと悟るならば、しかも最初に起った微妙な行き違いを好意的な態度で話し合うだけの度量を持ち合わせているならば、障害はなくなり、二度と同じような事態を迎えずにすむことであろう。反面、若い医師のほうも年配の医師の気持を十分に酌み、その判断に敬意を表し、相談に乗ってもらう態度をとるべきである。~中略~
医者の風上にも置けないという悪評を受けている医師や、悪影響を及ぼす者の見本と思われている医師も、本当は善良な人間であり、つまらない嫉妬の犠牲者であって、対立派の攻撃の的にされたにすぎないかもしれない。付き合ってみると、彼は愛妻家で子煩悩であり、さらに彼に心を寄せ尊敬する人たちがいることが判明するかもしれない。
要は心の持ち方次第であり、それが協調を図るための何よりも重要な要素である。

平静の心―オスラー博士講演集
ウィリアム・オスラー (著), William Osler (著), 日野原 重明 (翻訳), 仁木 久恵 (翻訳)
医学書院; 新訂増補版 (2003/9/1)
P413

平静の心―オスラー博士講演集

平静の心―オスラー博士講演集

  • 出版社/メーカー: 医学書院
  • 発売日: 2003/09/01
  • メディア: 単行本

 

 他人から道具や機械を借りたら、借りたときよりもきれいな状態にしてから返す。鎌や鍬は砥石で磨いて返す。トラクターなどは川の水で汚れをきれいに落としてから返す。
これが暗黙の礼儀でした。
 農家の集落はまさに、運命共同体です。家計としては独立していても、同じ場所で生き、同じ川の水を共有して田畑をつくる。自然を相手に仕事をし、時に苦労を共にする同志なのです。
 だからこそ農家の人たちは、「相手の立場に立ち」「全体にとって一番大切なこと」を察知する能力を、太陽に照らされながら鍛えてきたのだと思います。
 借りた農具は借りたときよりもピカピカに磨いて返す。これは単にきれいにするという気くばりで終わっていないのです。
 農村という狭い社会。時として難しさを伴う複雑な人間関係。そのなかにあって、一人ひとりが和を尊ぶ気の働かせ方を身につけていったのだと思うのです。より能動的な、全体最適を見据えた、大きな心の構え方であるともいえましょう。
 でも、それは農村だけで育まれる感性ではありません。
 「お互いさま」という感謝と謙虚さから細やかな気くばりが生まれます。それが組織の中に温かな空気と活力を生み出します。

一流の男は「気働き」で決める
高野 登 (著)
かんき出版 (2014/4/23)
P143

一流の男は「気働き」で決める

一流の男は「気働き」で決める

  • 作者: 高野 登
  • 出版社/メーカー: かんき出版
  • 発売日: 2014/04/23
  • メディア: 単行本(ソフトカバー)
藍島 北九州市

あらゆる情報を集めよ

 研究テーマが何であれ、十分な知識を得るには自国以外の国々、フランス、イギリス、ドイツ、アメリカ、日本、ロシア、イタリアなどが提供するものを汲み上げねばならない。
学問に忠誠を尽くすものは偏見を持ってはならない。心を広く持ち、受けるに値する物すべてを得ようという断固たる決意のもとに、あらゆる情報源から利用できるものは積極的に利用すべきである。
諸君がいかなる知識の流れに乗って船を進めようとかまわないが、ただ、その河に水を注ぐ個々の小川は多くの国々から流れてきているという点に留意すべきである。 研究成果をあげるためには、他国の学者との交流を持たねばならない。~中略~
他国での研究に無知であったがために、すでに解決積みの問題や解決不可能だと判明している問題に貴重な時間を何年もかけてしまった、という事態が往々にして起る。
 そこで必要なのは、書物や雑誌からの知識だけでなく、直接人間から得られる知識である。
できうることなら、学問を志す者は他国の人々に会うことが望ましい。旅をすることによって視野が広がり、曖昧な推測ではなく確信が持てるようになるばかりか、外国の研究者と個人的な交流を持つことで、自分がやっている研究の欠陥や成果がよりはっきり判明し、自分より能力が劣っていたり機会に恵まれない同僚の仕事にもっと寛大な眼を向けることができるようになる。

 

平静の心―オスラー博士講演集
ウィリアム・オスラー (著), William Osler (著), 日野原 重明 (翻訳), 仁木 久恵 (翻訳)
医学書院; 新訂増補版 (2003/9/1)
P355

平静の心―オスラー博士講演集

平静の心―オスラー博士講演集

  • 出版社/メーカー: 医学書院
  • 発売日: 2003/09/01
  • メディア: 単行本

 

「たとえそれまでの事実と矛盾していても、新たな事実をできるだけ早く入手することが最善(ベスト)である」
パウエル自伝「マイ・アメリカン・ジャーニ」P282

パウエル―リーダーシップの法則
オーレン ハラーリ (著), Oren Harari (原著), 前田 和男 (翻訳)
ベストセラーズ (2002/05)
P113

 

パウエル―リーダーシップの法則

パウエル―リーダーシップの法則

  • 出版社/メーカー: ベストセラーズ
  • 発売日: 2002/05/01
  • メディア: 単行本

卒後五年で人生が決まる

 教師の手を離れて自立の道を歩み始めたあと、少なくとも五年にわたる試練の歳月が卒後の医師を待ちかまえている。その歳月の過ごし方いかんで将来が決まり、その後の運勢を占うことができる。

平静の心―オスラー博士講演集
ウィリアム・オスラー (著), William Osler (著), 日野原 重明 (翻訳), 仁木 久恵 (翻訳)
医学書院; 新訂増補版 (2003/9/1)
P365

平静の心―オスラー博士講演集

平静の心―オスラー博士講演集

  • 出版社/メーカー: 医学書院
  • 発売日: 2003/09/01
  • メディア: 単行本