2026年2月27日金曜日

旅に出よう

  [第十五段] どこでもよい、しばらく旅に出ると、目がさめるような気持ちがする。
その辺、あっちこっち見あるき、特にまた、田舎びた所や山里などは、甚だ見なれないことばかり多い。
都へ幸便を求めて、手紙をやる。「そのことも、あのことも、序(ついでに)忘れないように。」などといってやるのも、面白い。
そういう旅先でこそ、万事に気配りされる。
~後略

徒然草―現代語訳
吉田 兼好 (著), 川瀬 一馬
講談社 (1971/12)
P196

 

徒然草 (講談社文庫)

徒然草 (講談社文庫)

  • 出版社/メーカー: 講談社
  • 発売日: 2019/09/20
  • メディア: Kindle版

 

数年前に出版した本(邦題「運のいい人にはワケがある!」)の中で、私は柔軟で独創的な発想や行動につながる四つの法則について書いた。その方法をここで簡単にご紹介しよう。

ちがうことをする
~中略~
視点を変える
~中略~
遊ぶ
~中略~
好奇心をもつ

その科学が成功を決める
リチャード ワイズマン (著), Richard Wiseman (原著), 木村 博江 (翻訳)
文藝春秋 (2012/9/4)
P133

 

 

 

 

 

その科学が成功を決める (文春文庫)

その科学が成功を決める (文春文庫)

  • 出版社/メーカー: 文藝春秋
  • 発売日: 2012/09/04
  • メディア: 文庫

 

東京を逃げ出し、八ヶ岳山麓に住みはじめて二〇年。今の森に移ってからも、一〇年がたった。
旅が好きで、八ヶ岳が好きで、好きさ余って住み着いてしまった。
 矛盾である。旅は移動するからこそ旅なのだ。好きだといって、そこに留まってしまっては、旅は成立しない。
八ヶ岳が好きだからと、なんども八ヶ岳に旅したのに、住んでしまえば、八ヶ岳は日常になってしまう。日常には、旅という非日常のハレのときめきがない。変化を楽しむという、冒険心の充足もない。
 ところが一方では、好きだからこそ住む、という理屈もまた成り立つ。当然の原因と結果であり、理想的な理由でもある。
~中略~
出かけては、忙しい忙しいとぼやくぼくに、「そんな素敵な森に住んでいるのだから、庭にテントを張ればいいじゃないか」などと、友人たちから揶揄される。でも、それは旅ではない。日常にテントを張っても意味がない。

自然の歩き方50―ソローの森から雨の屋久島へ
加藤 則芳 (著)
平凡社 (2001/01)
P8

 

自然の歩き方50―ソローの森から雨の屋久島へ (平凡社新おとな文庫)

自然の歩き方50―ソローの森から雨の屋久島へ (平凡社新おとな文庫)

  • 作者: 加藤 則芳
  • 出版社/メーカー: 平凡社
  • 発売日: 2001/01/01
  • メディア: 単行本

 

兵庫県 斑鳩寺

快感と幸福は別

伸坊
 快感のあるときっていうのは、脳内で物質がでるんでしたよね、ドーパミンだかβエンドルフィンだか、そういう。ぼくはこれを「快感汁」と呼んでるんですよ。
~中略~

澤口
 ヒトはドーパミン系の快感汁とは別に、そういうジワジワと幸せを感じるような脳の仕組みを、もともともっているんです。
そのときに出るのは、維持汁というか、ジワジワ汁といいますか・・・・。とにかくドーパミン系とは違うシルなんです。
~中略~

伸坊 快感と幸福感、なるほどなァ、これもおもしろいですね。幸福感はセロトニン、快感はドーパミンって、汁が違う(笑う)。

 快感汁ドーパミンや幸福汁セロトニンは、脳内の伝達物質の一種です。
伝達物質とは神経回路の情報伝達に係わる化学物質を指し、ニューロンとニューロンをつなぐシナプスの部分で分泌され、特定の受容体に受け取られることで、神経ネットワークに情報を伝えたり、情報伝達の仕方を調節したりする役割をはたしています。

 脳内の伝達物質には、アミノ酸類、アミン類、ペプタイド類、アセチルコリンなどがあります。ドーパミンとセロトニンは、このうちアミン類

P122
 ドーパミンは、言語的知性や数学理論的知性などの思考を調節する役割を果たしています。また、身体運動的知性とも関係が深く、スポーツに重要な物質でもあります。
~中略~

澤口 遊んでいるときも出ますよ。
遊びは好奇心と結び付いてますから、ドーパミンと関係が深いんです。
ドーパミンは子どもの時期のほうがたくさん出ます。子どものときのほうが、遊んでて楽しかったという気がしますよね。?それはドーパミンの量が多かったからです。

ドーパミンの年齢変化についてはサルのデータしかないのですが、サルの場合2~3歳が分泌のピークで、その後はぐっと落ちる。サルの2~3歳ははヒトでいえば、7~8歳で、前頭連合野の感受性期にぴったり一致します。
ドーパミン以外の脳内物質も、この時期にたくさん出てます。なぜかといえば、それが前頭連合野を発達させることにつながるからです。

P123
澤口 逆に、ドーパミンの分泌量が減ったり、分泌されたドーパミンを受け取る受容体の数がすくないと、集中力が欠けてきます。

 最近問題になっている子どもの学級崩壊は、まさにこれです。

平然と車内で化粧する脳 (扶桑社文庫)

平然と車内で化粧する脳 (扶桑社文庫)

  • 出版社/メーカー: 扶桑社
  • 発売日: 2004/05/28
  • メディア: 文庫

澤口 俊之 (著), 南 伸坊 (著)
扶桑社 (2000/09)

P183
 女性の場合、ストレスが溜まると、それが食べる方向に向かうことが、よくあります。
甘いものが無性に欲しくなったり、また、「ヤケ食い」という言葉も、男性にはあまり聞かれないようなイメージがあります。
 実は、これは、女性の脳が男性に比べるとセロトニンの分泌量が少ないから、というのがひとつの原因です。  セロトニンが十分分泌されていると、ストレスをやる気に変えていくことが容易になります。ですが、不足していると、がっくりと心が折れてしまうのです。
 甘いものや、肉などを食べると、気分が少し和らぐ効果があるのは、おれらの食べ物がセロトニンの分泌量を多くするからと考えられています。食べること以外にも、ゆっくりお風呂につかったり、温泉などに行くのも同様にセロトニンの分泌量を増やすとされています。
 また、普段からできることとしては、よく運動する(~中略~)、昼間に外に出て太陽の光を浴びる、あまり夜更かしぜずよく眠る、とおいうのも、ストレス耐性を高めていく上で、意外な効果があるものです。

P188
 男性と女性で、脳が生理学的に異なっているもう一つの例として、「ドーパミンの放出量の違い」があげられます。ドーパミンの量の違いによって何が違ってくるかというと、中毒に陥る可能性、つまりハマりやすさが違ってくるのです。
 ドーパミンは、俗に「快楽の分子」と呼ばれ、チョコレートを食べることからセックスに至るまで、さまざまな行為によって分泌され、人間に快楽をもたらします。
 ~中略~
ドーパミン神経は脳の広範な領域に投射して、運動学習から情動の制御まで、非常に多岐にわたる人間の行動を快楽という報酬によってコントロールします。
 つまり、ドーパミンは、生体にとって利益となる行動をプラス評価して、脳に記憶、学習させるという機能を担った物質なのです。
 脳内のドーパミンの量が多くなると、人が何かに夢中になるのを助長します。
 恋愛の始まる頃のドキドキ感とか、仕事で大成功を収めたときの高揚感だとか、そんな状態をドーパミンがもたらすので、ドーパミンが出ている限りは、興奮した状態がずっと続くのです。
 さて、人間の脳にとって、ドーパミンは基本的に「報酬」として働きますが、一方で、望ましくない作用も持っています。ドーパミンは、薬物依存症やアルコール依存症における病態中心となっています。
~中略~
 米国ジョーンズ・ホプキンズ大学の神経内分泌学者、ゲーリー・ワンドが行った実験では、男性は女性よりも、同じ快楽物質に対するドーパミンの放出量が多いために、様々な刺激や快楽に対して、中毒を起こしやすい、ということが明らかになりました。
~中略~
 では、ドーパミンの放出量が多いとどうなってしまうのでしょうか。
 一度の刺激で放出される量が多いということは、それだけ快感が強いということになります。すると、再び快楽の刺激を受けたくて、中毒になってしまうリスクが上がるということに・・・・
~中略~
 また、アルコール依存などに比べるとずっと良い例ですが、「オタク」と呼ばれる人には男性が多いでしょう。これは、男性の脳がひとつのことにハマリ、夢中になりやすいために、簡単にはほかの追随を許さないほど、趣味を究めることができるのだということも言えます。

脳はどこまでコントロールできるか?
中野 信子 (著)
ベストセラーズ (2014/8/19)

 

脳はどこまでコントロールできるか? (ベスト新書)

脳はどこまでコントロールできるか? (ベスト新書)

  • 作者: 中野 信子
  • 出版社/メーカー: ベストセラーズ
  • 発売日: 2014/08/19
  • メディア: 新書

 

 

セロトニンとは、「幸せホルモン」とも言われますが、これが不足するとうつ病や不眠症、不安神経症などの心の病を引き起こす要因となります。
セロトニンは、感情の波をコントロールし、メンタルタフネスを維持するため、すなわち集中力を高めたりストレス軽減に必要な物質と言えます。
 この脳内のセロトニンを増やすには、朝日を浴びる、運動する、人と触れ合うといったことが有効ですが、特に「リズムを意識した運動」が比較的短時間でセロトニンを分泌させるそうです。
つまり、一定のリズムでの咀嚼を必要とする「ガム」がストレス軽減に速効性のある食べ物と言えるのではないでしょうか。

ワーキングストレスに向き合う力-スポーツ分野で話題のストレスコントロール手法<コーピング>でビジネスに強くなる-
坂上 隆之 (著)
日刊工業新聞社 (2015/2/25)
P71

 

兵庫県 斑鳩寺

我を捨てないと見えない

 実はこの「お客様のために」という発想に、その(住人注;お客様のために一生懸命に仕事をしているのに、どうしてなんだろうと悩む)原因がありそうです。
ホスピタリティは、相手の立場に立って相手の価値観で考えることです。相手のためというのは、自分の価値観の中で相手のことを考える感覚です。ですから、意識は自分の方に向いています。
また、相手のためにと思いながらもどこかで見返りを期待する心があったりします。相手のためにここまでやっている、それに対して何らかの反応、感謝や満足の言葉、態度が感じられないとモヤモヤしてしまうのです。
 相手の立場に立つには、相手のことを感じとる力をつけていくしかないのです。

リッツ・カールトン - 「型」から入る仕事術
高野 登 (著)
中央公論新社 (2014/3/7)
P146

リッツ・カールトン - 「型」から入る仕事術 (中公新書ラクレ)

リッツ・カールトン - 「型」から入る仕事術 (中公新書ラクレ)

  • 作者: 高野 登
  • 出版社/メーカー: 中央公論新社
  • 発売日: 2014/03/07
  • メディア: 新書


好悪(よしあし)の色(いろ)に心をとどめねば
                  柳はみどり花は紅(くれない)
  (人間生)
 好悪は、明徳をくもらす原因のひとつとして、つねに藤樹が力説してやまない「好悪の執滞(しったい)」を意味する。
目の前で起こる物事の好ききらいを最初から決めつけて、おのれのせまい視野にとどまっていることだ。
そのような日常生活の習癖からはっする、好ききらいの心がなければ、自分のまわりのあらゆることが本来のすがたとして見えてくる。その本来のすがたを、「柳はみどり、花は紅」と表現しているわけである。

中江藤樹 人生百訓
中江 彰 (著)
致知出版社 (2007/6/1)
P150

中江藤樹人生百訓

中江藤樹人生百訓

  • 作者: 中江 彰
  • 出版社/メーカー: 致知出版社
  • 発売日: 2007/06/01
  • メディア: 単行本

兵庫県 斑鳩寺

嫉妬の心は彼我より生ず

嫉妬の心は彼我より生ず。
若し彼我を忘れるは即ち一如を見る。一如を見ればすなわち平等を得。
平等を得れば即ち嫉妬を離れる。嫉妬を離れれば即ち一切衆生の善を随喜す。
随喜すれば即ち一切の法を謀せず。謀せざれば即ち信受す。
信受すれば即ち奉行す。
金剛般若波羅蜜経開題

嫉妬心は、「私」と「あなた」とを区別することから生じるのです。
もし「私」と「あなた」という区別をなくしたら、真理が見えてくるでしょう。
真理が見えれば、この世に「私」も「あなた」もなくなりますから、平等な世界になります。
平等になれば、嫉妬心はなくなります。
そして嫉妬がなくなれば、あらゆる人々の善を喜ぶことができます。
このような有り難い心の前では、一切の謗(そし)りはなくなるのです。
謗りのない世界では、何事も信じて受けとることができます。
信じて受けとることができれば、自ずと満ち足りた世界になるでしょう。

空海 人生の言葉
川辺 秀美 (著)
ディスカヴァー・トゥエンティワン (2010/12/11)
戒めの言葉七四

空海 人生の言葉

空海 人生の言葉

  • 作者: 川辺秀美
  • 出版社/メーカー: ディスカヴァー・トゥエンティワン
  • 発売日: 2013/02/04
  • メディア: Kindle版

 

兵庫県 斑鳩寺

認められたい

P29
 現代の私たちにとって最も切実なテーマは”承認欲”―「認められたい(認めてほしい)」という欲求です。これは人間だけにある欲求で、動物にはないのだそうです。
 承認欲は、子どもの頃は「親に愛されたい」という素朴な欲求として現れます。成長すると、「ほめられたい」とか「優等生でいたい」「人気者になりたい」といった自意識に育ちます。大人になれば、「人に尊敬されるような仕事や地位を」「スキルを磨いてキャリアアップを」といった上昇欲や「自分は他人より優れている」という優越感やプライド、逆に「自分はダメな人間だ」といった負い目や劣等感にもなります。

P31
「この反応の理由は承認欲だ」と理解しないと、つい反応して、人の目を気にして、嫉妬に駆られ、較べたり、競争したりして、舞い上がったり、落ち込んだりと、動揺しまくりの人生を繰り返すことになります。  「ある」ものは「ある」と、まず理解することが、一番正しい心がけなのです。
「わたしには承認欲があるのだ」と、素直に受け入れていまう。不思議なことに、それだけで、あれほどの不満―それまでの憤懣(ふんまん)、物足りなさ、さみしさ―が収まっていくことがあります。承認欲という、それまでの「心の渇きの正体」がわかるだけで、その不満状態から抜けてしまうのです。
 承認欲という「反応の原因がわかれば、ずいぶんラクになります。

 

P32
 悩みの理由がわからないと、苦悩はいつまでも続きます。逆に、悩みの理由を正しく理解できると、「悩み」は「解決できる問題」―希望―に変わります。

反応しない練習 あらゆる悩みが消えていくブッダの超・合理的な「考え方」
草薙龍瞬 (著)
KADOKAWA/中経出版 (2015/7/31)

反応しない練習 あらゆる悩みが消えていくブッダの超・合理的な「考え方」

反応しない練習 あらゆる悩みが消えていくブッダの超・合理的な「考え方」

  • 作者: 草薙龍瞬
  • 出版社/メーカー: KADOKAWA
  • 発売日: 2015/07/29
  • メディア: Kindle版

 

兵庫県 斑鳩寺

あんたにオレの苦しみがわかってたまるか!

リエゾンでがんの終末期患者の枕元を訪れたときに、
「あんたみたいに健康な奴に、オレの苦しみや恐怖がわかってたまるか!」
と怒鳴られたとしたら、わたしは答えるだろう。
「おっしゃる通りです。わたしは健康ですし、あなたではないのだからあなたの苦しみを体験することなどできません。ただし、自分なりに過去のつらい経験をもとにあなたの気持ちを類推しようと努めていますし、もしわたしがあなたと同じくらい苦しんでいたら、知恵を出す余裕もなくなってしまうでしょう。
今のわたしは、あなたよりも苦痛が軽くなくては使命を果たせないのです」
 偏狭な経験主義に屈する必要などないのである。

「治らない」時代の医療者心得帳―カスガ先生の答えのない悩み相談室
春日 武彦 (著)
医学書院 (2007/07))
P012

「治らない」時代の医療者心得帳―カスガ先生の答えのない悩み相談室

「治らない」時代の医療者心得帳―カスガ先生の答えのない悩み相談室

  • 作者: 春日 武彦
  • 出版社/メーカー: 医学書院
  • 発売日: 2007/07/01
  • メディア: 単行本

如意輪密寺 かえる寺 福岡県小郡市

人が認める基準

  あることを人が認める、その場合は三つある。
まずは、その事について何も知らないから。
次には、それが世にありふれているように見えるから。
そして三つ目は、すでにその事実が起ってしまっているから。

 もはや、そのことが善悪のどちらなのかとか、どんな利害が生まれるのかとか、どんな正当な理由があるかなどということは、認める基準にならないのだ。
「曙光」

超訳 ニーチェの言葉
白取 春彦 (翻訳)
ディスカヴァー・トゥエンティワン (2010/1/12)
093

超訳ニーチェの言葉

超訳ニーチェの言葉

  • 出版社/メーカー: ディスカヴァー・トゥエンティワン
  • 発売日: 2012/10/18
  • メディア: Kindle版

 

人の意見を参考にするとき


2011年のあるとき、ぼくはこんなツイートをしました。
<ぼくは、自分が参考にする意見としては、「よりスキャンダラスでないほう」を選びます。「より脅してないほう」を選びます。「より正義を語らないほう」を選びます。「より失礼でないほう」を選びます。そして、「よりユーモアのあるほう」を選びます。>
もうひとつのあとがき
糸井 重里

知ろうとすること。
早野 龍五 (著), 糸井 重里 (著)
新潮社 (2014/9/27)
P180

知ろうとすること。(新潮文庫)

知ろうとすること。(新潮文庫)

  • 出版社/メーカー: 新潮社
  • 発売日: 2015/05/01
  • メディア: Kindle版

 

如法寺 福岡県豊前市

賤しい人

一一六 「怒りやすくて恨みをいだき、邪悪にして、見せかけであざむき、誤った見解を奉じ、たくらみのある人、―かれを賤しい人であると知れ。~後略

ブッダのことば―スッタニパータ
中村 元 (翻訳)
岩波書店 (1958/01)
P33

ブッダのことば-スッタニパータ (岩波文庫)

ブッダのことば-スッタニパータ (岩波文庫)

  • 作者: 中村 元
  • 出版社/メーカー: 岩波書店
  • 発売日: 2017/01/26
  • メディア: Kindle版

 

如法寺 福岡県豊前市

修養のある人の言行は一見平凡である

平凡もまた同じく高いところになる平凡と、低い所になる平凡があると思う。
禅学を修めた人について見るに、なまじい坐禅をした人は、自分ばかり偉くなり、人を卑しむ風が見える。
しかし、自分ばかり偉がる風も、もいっそう進んで、いわゆる高僧智識になると、その言うことは実に平凡、その行いもまた普通の人に違ったことがない。かくのごとくその言語動作は、普通人と違う所はないが、しかしよくこれを窺(うかが)うと、声の音調が違う、目の艶が別である。
歩むにも足の踏み方が違う、茶を汲んでも、その手つきが違う。 一見、平凡としか思われなくても、その平凡には大いに高低の差異がある。ここがすなわち修養のあると、修養のない人との差ある所である。

修養
新渡戸 稲造 (著)
たちばな出版 (2002/07)
P30

修養 (タチバナ教養文庫 23)

修養 (タチバナ教養文庫 23)

  • 作者: 新渡戸 稲造
  • 出版社/メーカー: TTJ・たちばな出版
  • 発売日: 2002/07/01
  • メディア: 新書

 

如法寺 福岡県豊前市