私とは

P28
京極　でも、近代的自我って結構堅固ですから、「私は私なんだから」と言っている人に、「根拠は何？」ときいた時に「だって私なんだもん」と無為な問いかけのループしか起きないでしょう。
そこがちょっと悲しいですね。
私はほんとに私なんだろうかと疑問に思い、そうでないとしたら何なんだろうと考え、やがて私は私でなくたっていいじゃないと思う気持ちが幅をつくる。

「私は私なんだから」と言い続けていると、悪いことをしたくなるかもしれないし、死にたくなるかもしれない。
つまりは行き場がなくなるということですよ。
京極夏彦

P29
京極　私たちは異常と正常の間のどこかに常にいるわけです。
カッカしているときの自分と冷静な時の自分、お互いに接点は何もないわけですよ。
人間なんてそんなもので、無段階に変わっていく位相をたくさん持っているんだと認められれば、それは一つの許しなんだろうし、多生のことではへこたれないと言う気はします。
京極夏彦

玄侑 宗久 (著)
多生の縁―玄侑宗久対談集
文藝春秋 (2007/1/10)

多生の縁 玄侑宗久対談集

• 作者: 玄侑 宗久
• 出版社/メーカー: 文藝春秋
• 発売日: 2004/03/24
• メディア: 単行本

 

P37
近代社会とは、確たる「個人」が成立前提です。だからこそ、近代になって「自分とは何か」という問題が生きていくための一般的な主題になったわけです。
近代以前では、「集団の要素」「集団において、それ以上分割できない単位」としての概念でしかなかった個人が、意思決定や行動決定の主体としての個人へと転換されたわけです。その転換は、宗教中心の文脈で言えば、プロテスタンティズムというムーブメントによってもたらされたと見ることができます。
　さて、この近代「個人」を規定するものとして重宝されたのが、「自我」という概念です。日本語の「自我」はもともと仏教用語です。アートマンというサンスクリット語の訳で、他者に対する我れ、というニュアンスです。ヒンドゥー文化の宗教では、こいつが私の本性であって、輪廻の主体とされています。
　近代になって、「自我」は人間を考える上で重要な概念となりました。エゴやセルフの訳語として使われ、＜私＞というものをうまく説明するための仮説としても使勝手のよいものとなったと言えます。

P46
　経済のバブルは崩壊したものの、自我のバブルは続いているのではないでしょうか。実体もないのに情報によって泡立てられている。”バブル状態”です。もはや自分でコントロール不能なほど肥大した自我を抱えて苦しんでいるのが、今の私たちです。
新書のような教養本がよく売れたり、宗教本が売れたりするのも、肥え太った自我と現実との落差を埋めるための理論武装じゃないかと思うのです（自分でも書いていて、こんなこと言うのもなんですが）。

P330
私たちは自我を機能させないと社会適応できない、反面、その自我をもてあますのです。
肥大した自我をどこかで点検しなければ、この苦悩は低減できません。そのためには、自分を読み解く手順、この世界を読み解く手順を身につけなければなりません。もちろん、それに応える体系は「宗教」だけではないでしょう。読み解く手立ては、社会学や文学や医学にもあるにちがいありません。でも、宗教という回路でしかありえない領域があるのです。
　それは、宗教がもつ非日常体系という世界です。今回、これを「出世」や「外部」と表現しました。宗教は、外部へと行く力を提供します。だからこそ、この世界を、この私を相対化できるのです。
　でも、それだけじゃありません。宗教と言えば、外部へ向かう方向性ばかりが注目されますが、そこから戻る力が大切なのです。練り上げられてきた「宗教」には、日常の多重性へと回帰する道筋が描かれています。非日常の回路を開き、日常へと還元し、豊饒なる日常を味わうことができるからこそ、私たちは「社会と異なる価値体系」や「不合理」を生きる力にすることができるのです。

いきなりはじめる仏教生活
釈 徹宗 (著)
バジリコ (2008/4/5)

 

 

いきなりはじめる仏教生活 (木星叢書)

• 作者: 釈 徹宗
• 出版社/メーカー: バジリコ
• 発売日: 2008/04/05
• メディア: 単行本（ソフトカバー）

 

 

いかに精神分析的な知識が豊であっても、それが己を知る方向に活用されないかぎり、当人の救いにはなりがたいものである。

セルフコントロール―交流分析の実際
池見 酉次郎 (著), 杉田 峰康 (著)
創元社; 新版 (1998/11)
P245

セルフコントロール　交流分析の実際

• 出版社/メーカー: 創元社
• 発売日: 2015/03/26
• メディア: Kindle版

 

思い通りに動くのは自分だけ

私たちは環境に自らを合わせなければならない。
他人様が自分の思い通りに動くなどと期待してはならない。

デール・カーネギー　著
田中　孝顕　訳
こうすれば必ず人は動く
騎虎書房
P280

こうすれば必ず人は動く

• 作者: デール・カーネギー
• 出版社/メーカー: きこ書房
• 発売日: 2015/08/09
• メディア: Kindle版

世の中に変わってほしい、人に変わってほしい、と思う人が多い。
火のない暖炉にいくら手をかざしても、一向に暖かくはならない。
自分で薪をくべ、火を点けたらどうだろうか。
さっさと自分がやり、自分が変わってしまうことである。

丸山 敏秋 (著), 倫理研究所
幸せになる法則を発見した人 丸山敏雄伝
近代出版社 (2001/11)
P56

文部科学省生涯学習政策局認可の社会教育団体で、全国に五十万人を超える会員をもつ団体、社団法人倫理研究所。その創始者である丸山敏雄が唱えた、生活の法則と幸せの法則、彼の人と生涯、思考・美学・感性などをまとめる。

幸せになる法則を発見した人 丸山敏雄伝

• 出版社/メーカー: 近代出版社
• 発売日: 2020/06/03
• メディア: 単行本

本当に肝心なのは、今、ここで、対人関係に悩んでいるあなたの心が、少しでも楽になることです。
　交流分析には、「今、ここ(here and now)」という大原則があります。
これは、人は誰でも、「今、ここに生きている」という事実がもっとも基本的で重要なことである、という意味です。
突き詰めて言うと、「過去と他人は変えられない。変えうるのは、現在の自分だけである」というのが、交流分析の基本的な哲学なのです。
”困った人たち”に「ゲーム」をやめさせたくても無理です。

～中略～
だから、相手を変えさせようとやっきになったり、もっとうまく立ち回ろうとあくせくしたりするのは、もうやめにしましょう！

芦原 睦 (著)
なぜか同じ失敗を繰り返してしまう人たち
扶桑社 (2006/07)
P196

なぜか同じ失敗を繰り返してしまう人たち (扶桑社文庫)

• 作者: 芦原 睦
• 出版社/メーカー: 扶桑社
• 発売日: 2006/07/01
• メディア: 文庫

この世の中、自分がコントロールできることは意外に少ない。私のモットーでもあるが、”自分がコントロールできることだけに時間もエネルギーも集中するべき”だ。
他人の気持ちはコントロールできない。どれだけ説得しても、どんなにわかったと口に出されてもわかったような顔をされても、まあ「万が一」でも０．０１パーセントでもわかってくれたらもうけくらいに思っておくのがいいと思う。
つまり、「万が９９９９」は憎まれて倍返しにされる可能性が高いので、おせっかいほど危険なものはない。

頭に来てもアホとは戦うな! 人間関係を思い通りにし、最高のパフォーマンスを実現する方法
田村耕太郎 (著)
朝日新聞出版 (2014/7/8)
P28

頭に来てもアホとは戦うな! 人間関係を思い通りにし、最高のパフォーマンスを実現する方法

• 作者: 田村耕太郎
• 出版社/メーカー: 朝日新聞出版
• 発売日: 2014/07/08
• メディア: 単行本

急いでも慌てるな

　知性のある人間と言うものは、急ぐことはあっても慌てることはない。慌てると、事をし損じることを知っているからだ。
だから、急いで仕事を仕上げることはあっても、急ぐことによって仕事がいい加減にならないように、常に心を配っているものだ。

　小心者が慌てるのは、課せられた仕事の荷が勝ちすぎている（たいていはそうだ）、とわかった時だ。
自分の手に負えないと思うものだから、慌てふためき駈けずり回り、頭を悩ませ、結局混乱して何が何だかわからなくなる。何もかもを一時にやってしまおうとするので、どれも手がつけられなくなるのだ。
～中略～

けれどもすべてをいい加減にやるくらいなら、半分は完璧にやり、残りの半分は手つかずのままにしておいた方がずっといい。

父から若き息子へ贈る「実りある人生の鍵」４５章
フィリップ・チェスターフィールド (著), 竹内 均 (翻訳)
三笠書房 (2011/3/22)
P141

父から若き息子へ贈る「実りある人生の鍵」４５章 (知的生きかた文庫)

• 出版社/メーカー: 三笠書房
• 発売日: 2011/03/22
• メディア: 文庫

 

　穏やかな気持ちでいて、決して動揺してはいけない。落ち着いていて、むやみに気を動転させてはいけない。ゆっくりして、慌ててはいけない。
口数を少なくして、気をあまり使わない。たえず、体の力を腹の下にためておく。
これらが、気を養う術である。

養生訓 現代文
貝原 益軒 (著) , 森下 雅之 (翻訳)
原書房 (2002/05)
P55

養生訓: 現代文

• 出版社/メーカー: 原書房
• 発売日: 2002/05/01
• メディア: 単行本

 

波津漁港　福岡県

流れを見る

「病」といのは流れなんです。ずうっと流れているの。そして、流れのある時点で、今ここに患者が現れてくる。
今の時点で、これまでの流れを「どういう流れなのかなあ」と思って見る習慣をつけることによって、流れを見るセンシティビティが高まる。「こういう症状があるかな？ないかな？」と見るのとは違うの。
「病気全体がどういう流れかなあ」と、病の全体の流れが見える医者になれます。

神田橋條治 医学部講義
神田橋 條治 (著), 黒木 俊秀 (編集), かしま えりこ (編集)
創元社; 初版 (2013/9/3)
P017

神田橋條治 医学部講義

• 出版社/メーカー: 創元社
• 発売日: 2015/04/17
• メディア: Kindle版

P104
禹王は用水路や排水路を掘って環境を激変させたが、まず水の自然な流れや動きを理解し、その上で変化を起こした。
　物語の要点は、なにもせず水が自然に流れるにまかせるべきだという話ではない。なにもせずに芽が自然に育つにまかせるべきでないのと同じだ。～中略～
　能動的であるとは、水の流れを強引にせき止めるという意味ではない。水は低いほうへ流れる傾向があるという事実をうまく利用して水の管理に役立てるといったことだ。
孟子も言っている。」”智者が嫌われるのは、むやみに穿鑿（せんさく）するからだ。水の流れを導いた禹（う）のようであるなら、嫌われるところはなにもないはずだ。禹が水の流れを導いたときは、むりをせず害になら何ほうへ流した”【17】
　能動的であるとは、最適な状態をつくり出し、どんなさまざまな状況が生じても反応することだ。変化が育つような土壌をつくるかとだ。～中略～
　これは、「わたしはなんだろうとなりたいものになれる」と考えるのではなく、「自分がなにになれるかは、まだ自分でもわからない」という気持でいろいろためしてみるやり方だ。
どの可能性が自分をどこへ連れていってくれるかはっきりしない。それはまだ知りようがないからだ。
けれども、自分自身について、そして自分がどんなことにわくわくするかについて発見できることは抽象的ななにかではない。実践の経験から得たとても具体的な知識だ。
時間とともに想像もしなかっった道がひらけ、それまで気づくことさえなかった選択肢が姿をあらわす。長い年月をかけて、きみは文字どおり別の人間になる。
人生のすべてがどう進展するか計画を練ることはできない。しかし、ものごとが決まった方向へ進みやすいような状況、すなわち可能性が豊かに実る状況をつくるという観点から考えることは可能だ。
※17　智に悪（にく）む所の者はそのうがつがためなり。もし智者にして禹（う）の水を行（や）るごとくならば、すなわち智に悪むことなし。禹の水を行るや、その事なき所に行るなり。

ハーバードの人生が変わる東洋哲学──悩めるエリートを熱狂させた超人気講義
マイケル・ピュエット (著), クリスティーン・グロス=ロー (著), 熊谷淳子 (翻訳)
早川書房 (2016/4/22)

ハーバードの人生が変わる東洋哲学　悩めるエリートを熱狂させた超人気講義 (早川書房)

• 出版社/メーカー: 早川書房
• 発売日: 2016/04/28
• メディア: Kindle版

角島 山口県

ストレスへの対応策

　したがって、読者諸氏に推薦するストレスへの対応策とは、ステレオタイプな価値観や道徳観に縛られるな、ということである。
「～であるべき」とか「でなければオカシイ」といった考えにとらわれると、つい説教をしたくなる。批判をしたくなる。叱りたくなる。～中略～
　つまらない言い方で恐縮だが、人生の多様性を認める方向で思考していくことが、けっきょくストレスを減らす要点であると考えるのである。

はじめての精神科―援助者必携
春日 武彦 (著)
医学書院; 第2版 (2011/12)
P139

はじめての精神科―援助者必携

• 作者: 春日 武彦
• 出版社/メーカー: 医学書院
• 発売日: 2011/12/01
• メディア: 単行本

P35
　自分が変えられないことに対して、いくら悩んだところで意味がありません。変えられないことが何かを知っておくことによって、むだなエネルギーを使わずに、変えられることに対して意識を集中できるようになります。

P38
　ストレスに個人差があるのは、人によって考え方が異なるからです。「ストレスに強い」「メンタル的にタフ」などといわれている人は、常に論理的・建設的な考え方をしています。そのため、同じ「刺激」を受けてもそれがストレスに結びつかないのです。

P40
　何かストレスを感じているときは、その内容を「変えられること」「と「変えられないこと」に仕分けすることを習慣づけてください。そして、「変えられること」である自分の考え方を論理的・建設的な方向に変えていくことで、自分のストレス耐性を強化しましょう！　

メンタルトレーニング実践講座
田中ウルヴェ京 (著)
PHP研究所 (2009/7/18)

メンタルトレーニング実践講座 (PHPビジネス新書)

• 作者: 田中ウルヴェ京
• 出版社/メーカー: PHP研究所
• 発売日: 2009/07/18
• メディア: 新書

南小国町 熊本県

介入は控えめに

P226
　いつも介入の技術を向上させて、極めていかなきゃいけないけれど、自分の介入を控えて、止める判断力を持って、なろうことならそれを使わないで、できるだけ少ししか介入の技術を使わないで、自発的なものが出てくることに期待する。
手遅れになっちゃいかんけどな。「期待する」という見極めがまた、ケアの精神から来ているわけです。
～中略～
　小野寺先生（住人注；九大の第三内科の初代教授、小野寺直助先生）は「どこがこの病態のポイントか。そこだけ処方しておけば、そこがよくなると生命体全体の機能がよくなって、残った部分は全部、自分で治っていく。だからいちばんのポイントを探して処方すれば、薬は少しでいい。
少しというのは量ではなくて種類のこと。一つか二つかでできるはずだから、少なくともそれを目指すべきだ」という話をなさっていました。
「介入をできるだけ控えて、そして生命体の持っている自然によくなっていく力に、いつも介入者のほうが一歩譲るということが大事だ」とおっしゃっていたんですが、それもさっきから言っているケアの精神から来ているわけよね。

P228
　面白いのは、謙虚になるためのいちばんの近道は、技術がすごくうまくなることなんですね。下手くそなうちはやり過ぎるの。
　たとえば剣術で言うと、すごく技術が上に行くと「無刀取り」とか言って、自分は刀を抜かないで向こうから切ってくるとパッと刀を取り上げちゃう。テレビによく出てくるじゃない。その人は刀を振り回すことができないのではなくて、刀を振り回すのは上手になり過ぎて、卒業して、もうせんの。
技術はうんと上手になれば、あんまり使わないようになるの。そこで謙虚がうまれてきます。

神田橋條治 医学部講義
神田橋 條治 (著), 黒木 俊秀 (編集), かしま えりこ (編集)
創元社; 初版 (2013/9/3)

神田橋條治 医学部講義

• 出版社/メーカー: 創元社
• 発売日: 2015/04/17
• メディア: Kindle版

 

 

長野県 北向観音

人間に関心がないのでしたら、援助者には向きません

世の中には一定の割合で性格に問題を持った人が存在します。そんな人から「不意打ち」を受けるよりは、ある程度覚悟したうえで人間の多様性に触れることのほうが精神衛生上はベターでしょう。～中略～
　援助の仕事は、振幅が激しいのです。嫌なことが山ほどある。が、そのぶん、ときには充実感や感動に接することがある。人生のいろいろな側面を目にする機会にも恵まれる。
人間に関心がないのでしたら、援助者には向きません。無難で平坦な毎日が望みなら援助者には向きません。

はじめての精神科―援助者必携
春日 武彦 (著)
医学書院; 第2版 (2011/12)
P238

援助者必携はじめての精神科 第2版

• 作者: 春日 武彦
• 出版社/メーカー: 医学書院
• 発売日: 2011/12/01
• メディア: 単行本

 

長野県 清水寺

生きる意味

P26
そこ（住人注；人生になにも期待できないと思い、生きる意味がないと思ったとき）で大切だったのは、カントにならっていうと「コペルニクス的」ともいえる転換を遂げることでした。
それはものごとの考え方を一八〇度転換することです。

P27
　ここでもうお分かりいただけたでしょう。私たちが「生きる意味があるか」と問うのは、はじめから過っているのです。つまり、私たちは、生きる意味を問うてはならないのです。
人生こそが問いを出し私たちに問いを提起しているからです。私たちは問われている存在なのです。私たちは、人生がたえずそのときそのときに出す問い、「人生の問い」に答えなければならない、答えを出さなければならない存在なのです。生きること自体、問われていることにほかなりません。私たちが生きていくことは答えることにほかかなりません。
そしてそれは、生きていることに責任を担うことです。

P29
　私たちは、人生が出した問いに答えることによって、その瞬間の意味を実現することができます。ところで、人生が私たちに出す問いは、たんに、そのときどきに応じてちがったものになるだけではありません。その人に応じてもまたちがったものになるのです。
人生が出す問いは、瞬間瞬間、その人その人によって、まったくちがっています。

P37
　私たちはさまざまなやりかたで、人生の意味をあるもにできます。活動することによって、また愛することによって、そして最後に苦悩することによってです。
苦悩することによってというのは、たとえ、さまざまな人生の可能性が制約を受け、行動と愛によって価値を実現できなくなっても、そうした制約に対してどのような態度をとり、どうふるまうか、そうした制約をうけた苦悩をどう引き受けるか、こうしたすべての点で、価値を実現することがまだできるからです。
～中略～
　ですから、困難に対してどのような態度をとるかということのうちに、その人本来のものが現われ、また、意味のある人生が実現されるのです。

P39
私たちは、どんな場合でも、自分の身に起こる運命を自分なりに形成することができます。「なにかを行なうこと、なにかに耐えることのどちらかで高められないような事態はない」とゲーテはいっています。それが可能なら運命を変える、それが不可避なら進んで運命を引き受ける、そのどちらかなのです。どちらかの場合でも、私たちは運命によって、不幸によって精神的に成長できます。

P43
人生はたえず、意味を実現する何らかの可能性を提供しています。ですから、どんなときでも、生きる意味があるかどうかは、その人の自由選択にゆだねられています。
人生は、「最後の息を引き取るまで」意味のあるものに形づくることができるといってもいいでしょう。 人間は、息をしているうちはそもそもまだ意識があるうちは、人生が出す問いにそのつど答えていくという責任をになっているのです。それは、人間存在とは意識存在、責任存在にほかならない、という人間存在の重要な根本事実を思い出せば、なんの不思議もないことですが。

P44
　そうしますと、確実にわかることがあります。つまり、あるひとつのことは、確実に無意味であり、それにはまったく意味がないということです。
そのひとつのことというのは、命を捨てることです。というわけで、自殺はけっして、なんらかの問題に対する答えではないのです。自殺しても、問題の解決にはならないのです。

P57
　生きるとは、問われていること、答えること
　―自分自身の人生に責任をもつことである。
ですから、生はいまや、与えられたもの（ゲゲーベンハイト）ではなく、課せられたもの（アウフゲゲーベンハイト）であるように思われます。生きることはいつでも課せられた仕事なのです。このことだけからも、いきることは、困難になればなるほど、意味あるものになる可能性があるということが明らかです。
～中略～
ここで明らかになった見解は、もしかすると、ヘッベルの言葉でもっとも適切に表現できるかもしれません。彼はいいます。
「人生それ自体がなにかであるのではなく、 人生はなにかをする機会である！」

それでも人生にイエスと言う
V.E. フランクル (著), 山田 邦男 (翻訳), 松田 美佳 (翻訳)
春秋社 (1993/12/25)

それでも人生にイエスと言う

• 出版社/メーカー: 春秋社
• 発売日: 2014/12/25
• メディア: Kindle版

 

 

人生のいきがいをつきつめてゆくと、結局、「人間らしく、よく生きる」ことになろうか。そうだとすれば、健康も、財産も、地位や名声、さらには仕事そのものも、生きるための目的であるというより、むしろ手段ではなかろうか。このような手段が目的と見なされるところに、さまざまな悲劇が生まれることになる。

セルフコントロール―交流分析の実際
池見 酉次郎 (著), 杉田 峰康 (著)
創元社; 新版 (1998/11)
P236

 

セルフコントロール　交流分析の実際

• 出版社/メーカー: 創元社
• 発売日: 2015/03/26
• メディア: Kindle版

 

 

 

薔薇はなぜという理由もなく咲いている。
薔薇はただ咲くべく咲いている。薔薇は自分自身を気にしない。
人が見ているかどうかも問題にしない。
[シレジウス]　ドイツの詩人　| 1624-1677

人生はワンチャンス! ―「仕事」も「遊び」も楽しくなる65の方法
水野敬也 (著), 長沼直樹 (著)
文響社 (2012/12/11)
30

 

人生はワンチャンス！- 「仕事」も「遊び」も楽しくなる65の方法 人生は～シリーズ

• 出版社/メーカー: ミズノオフィス
• 発売日: 2013/07/05
• メディア: Kindle版

手を尽くして祈る

　（住人注；人は常にＰ：親的な自我状態、Ａ：大人の自我状態、Ｃ：幼児的な自我状態の全体で反応することの）たとえば、外科医が手術をするにあたって、それまで得られたデータに基づいて、冷徹で精密な機械のような態度で臨むという点だけをみると、精神的にはＡの理性そのもののように思われる。
しかし、外科手術の世界的権威であるわが国の一教授がくしくも言われたように、「手術は祈り」なのである。ここでいう祈りとは、全身全霊をあげて手術に臨むという含みをもっている。
外科医は、手術中に予想だにしなかったような事態に遭遇し、それに対処できるためには、常に、その創造的なＡの働きと、それを支える深い人間愛Ｐがなければならないであろう。また、手術をうまく進めるには、Ｃに属する本能的な直観力が絶えず目覚めていることも、欠かせない条件であるといえよう。

セルフコントロール―交流分析の実際
池見 酉次郎 (著), 杉田 峰康 (著)
創元社; 新版 (1998/11)
P53

セルフコントロール:交流分析の実際

• 出版社/メーカー: 創元社
• 発売日: 1998/11/01
• メディア: 単行本

　医師には明晰な頭脳と温かい心が必要である。その仕事は骨の折れる複雑なものであるから、最高度の頭脳の働きを必要とし、それと同時に、絶えず感情や繊細な感覚に訴えてゆかねばならない。

平静の心―オスラー博士講演集
ウィリアム・オスラー (著), William Osler (著), 日野原 重明 (翻訳), 仁木 久恵 (翻訳)
医学書院; 新訂増補版 (2003/9/1)
P174

平静の心―オスラー博士講演集

• 出版社/メーカー: 医学書院
• 発売日: 2003/09/01
• メディア: 単行本

八角三重塔 長野県 安楽寺

臨終ビジネス

ほとんどの医者は、「自然死」を知りません。人間が自然に死んでゆく姿を、見たことがありません。
だから死ぬのにも医療の手助けが必要だなどと、言いだすのです。
「死」という自然の営みは、本来穏やかで安らかだったはずです。それを、医療が濃厚に関与することで、より悲惨で、より非人間的なものに変貌させてしまったのです。

大往生したけりゃ医療とかかわるな
中村 仁一 (著)
幻冬舎 (2012/1/28)
P5

大往生したけりゃ医療とかかわるな (幻冬舎新書)

• 作者: 中村 仁一
• 出版社/メーカー: 幻冬舎
• 発売日: 2012/01/30
• メディア: 新書

中村（住人注；中村仁一）　今の保険制度は、なだらかな変革ではおいつきませんからね。もう若い世代が支えきれないから、一気につぶれるでしょう。そしたら今度は、今までと同じようにはいかなくなる。年寄りがちょっと具合が悪いと病院に行く、弱ったら病院に行くというのが難しくなってきますよ。
『大往生したけりゃ医療とかかわるな』の読者も、そこを予感しているのかもしれませんね。それと「長寿社会」っていうけど、実は「長寿地獄の社会」でしょ。 いい状態で長生きできるとしたら、けっこうな話だけど。
近藤（住人注；近藤誠）　長命地獄だし、医療地獄ですよね。～中略～
　死ぬ前は特にひどい。日本人が一生に使う医療費の2割が、死ぬ直前に使われるんだから。それがなければ、医療産業っていうのは成り立っていかないんですよ。
中村　だから「香典医療」と言われるんです（笑）。
近藤　もし死ぬ前の医療がストンとなくなったら、医療界の売り上げが2割落ちるわけでしょ。ある産業でいきなり2割、売り上げが減ったらつぶれますよ。

別冊宝島2000号「がん治療」のウソ
別冊宝島編集部 (編集)
宝島社 (2013/4/22)
P122

別冊宝島2000号「がん治療」のウソ (別冊宝島 2000)

• 出版社/メーカー: 宝島社
• 発売日: 2013/04/22
• メディア: 大型本

島根県 荒神谷遺跡