南 ぼくももう五十歳ですが、医者って聞くと今でも年上のような気がします。お医者さんって自分がたよりなくなってるときに会ってるわけだから、立場が弱いんです。
養老 「土地医者、土地坊主はダメ」って言うのもそのためでしょう。子供の時から知ってる医者だと、「あのガキが・・・」って覚えている人がいますから。そうなると立場が逆転して、もう信頼されなくなる可能性が高い。
実は預言者が故郷にいられないというのもそれに近いんじゃないかと思います。偉そうなこと言っても、近所に「あたしがおんぶして、おしめ替えてやった」なんておばあさんがいてね（笑）。
解剖学個人授業
養老 孟司 (著), 南 伸坊 (著)
新潮社 (1998/04)
P174
北海道 美幌 未来や可能性への展望において、僕らは、あらかじめゆとりを持って、決めつけずに生活をし、できるだけ線引きは曖昧にしておくべきである。―「森の生活」
ソロー語録
ヘンリー・デイヴィッド・ソロー
文遊社 (2009/10)
P61
北海道 美幌 われわれ人間は目的意識が頭から離れない。何を見ても、これは何のためにあるのかと思い、その動機、つまりその目的意識が頭から離れない。何を見ても、これは何のためにあるのかと思い、その動機、つまりその目的の背後になるものは何だろうと思わずにはいられない。
目的についての思いこみが病的になると、それはパラノイア―実際にはたまたま不運だっただけの事柄にも邪悪な目的意識を読む―と呼ばれる。
しかし、これはほぼ万人に共通の錯覚である。どんな物体あるいはどんな物事の経過についても、見せられれば思わず「なぜ」と問い、「これは何のためになるのか？」と問わずにはいられないのだ。
遺伝子の川
リチャード ドーキンス
草思社 (2014/4/2)
P136
北海道 美幌 P81
落ち込んでいるときは、物事を悪いほうへばかり捉えがちになる。的確な判断ができなくなり、結果として、物事が悪く循環してしまうのだ。
悪い流れを断つには、多少、不運なことがあっても「俺はもうダメだ」「何をやってもうまくいかない」などと思わないことだ。
つまり、「落ち込んだときは反省しない」という習慣が大切になる。
そして「自分はできる」【大丈夫だ」ということを再確認していくのだ。
人は「感情」から老化する―前頭葉の若さを保つ習慣術
和田 秀樹
祥伝社 (2006/10)
人は「感情」から老化する: 前頭葉の若さを保つ習慣術 (祥伝社新書 52)
北海道 美幌 成功とは「幸せになること」。
成功とは「思い描いた理想のライフスタイルを完成させること」。
小さな会社のブランド戦略
村尾 隆介 (著)
PHP研究所 (2008/12/10)
P95
小さな会社のブランド戦略 「生き方」と「働き方」が一致するビジネスモデル
人間が成功する第一の要件は「好きな道」を進むことだ。たいていの人は、将来の道を選ぶとき、有利な分野に入ろうとする。しかし、これは人生を誤りやすい方法だ。
一つの職業職場が三十年間有利であり続けたことはないからである。
「「平成三十年」への警告」
堺屋太一の見方 時代の先行き、社会の仕組み、人間の動きを語る
堺屋 太一 (著)
PHP研究所 (2004/12/7)
P43
堺屋太一の見方 時代の先行き、社会の仕組み、人間の動きを語る
P202
成功したいと願いながらも、心の底では「変化」を望んでいない―これが私たちが「成功できない」もっとも大きな要因なのです。
P203
私たちがいざ目標を達成し始めると、まわりでいろいろなことが起こります。
～中略～
また、あなたを取り巻くすべての人があなたを同じように応援してくれるとは限りません。場合によっては、批判されたり嫉妬されたりすることがあるからです。
こういう大きな変化をすべて受け入れて、恐れない心の姿勢が、成功には絶対に必要です。
「東の大富豪」の教え ユダヤを超える「成功の本質」
ナタリー・ユエン (著)
経済界 (2012/6/23)
北海道 美幌 「平常心で試合に臨む」
そういう言い方をするアスリートもいます。その人が言う平常心とはどのような状態なのかわかりませんが、理論的には平常心という状態は、「興奮の度合いが低く、不安をあまり感じていない状態」のことを指します。
しかし、そういう状態で行われたパフォーマンスは、じつはもっとも完成度が低いのです。これは、科学的に証明されていることです。平常心で臨んでも、決していい結果は出ません。
すしろ、適度に興奮し、不安もある程度抱えている状態のほうがいいパフォーマンスができると言われています。不安があればより集中しようとするし、準備も入念に行わざるをえないからです。
ですから、平常心でいられなくなるとうのはあたりまえで、むしろ好ましい傾向と言えるのです。
ラグビー日本代表を変えた「心の鍛え方」
荒木 香織 (著)
講談社 (2016/2/19)
P44
北海道 美幌 P49
無理をすることです。
自分なんてそんなにたいしたものではないのだから、
大事にしなくていいんです。
石田衣良
P27
失敗したときは、ごまかしたり、なぐさめたりせず、徹底的に失敗を味わい尽くしてください。
どう悪かったのか、何が問題だったのか徹底して自問する。
そんなふうに悶々と苦しみ続ければ、自分の弱点が分ります。
中島義道（哲学者）
P28
こけたら立ちなはれ。
松下幸之助
大山 くまお (著)
名言力 人生を変えるためのすごい言葉
ソフトバンククリエイティブ (2009/6/16)
大山 くまお (著)
名言力 人生を変えるためのすごい言葉
ソフトバンククリエイティブ (2009/6/16)
失敗の対極になると見えがちな成功や幸せは、実は失敗の延長線上にあるのです。
極端に失敗を恐れることによって、可能性の幅をせばめることのないようにしたいものです。
そのためには、「時にはやけどをしたっていい！」くらいの挑戦心も必要だと思うのです。
しょっちゅう大ケガでは身が持ちませんが、「時折のやけど程度なら大丈夫！」くらいの強さも、こんな時代だからこそ大切です。
横山 光昭 (著)
年収200万円からの貯金生活宣言 正しいお金の使い方編
ディスカヴァー・トゥエンティワン (2010/6/16)
P83
挫折や失敗は、「ワクチン」のようなものです。子どもの失敗を否定してはいけません。
心と身体に抗体をつくるために、なるべく思春期の早い段階で「失敗ワクチン」を接種しておくべきでしょう。
畑村洋太郎
40歳の教科書 親が子どものためにできること ドラゴン桜公式副読本『16歳の教科書』番外編
モーニング編集部 (編集), 朝日新聞社 (編集)
講談社 (2010/7/23)
P182
40歳の教科書 親が子どものためにできること ドラゴン桜公式副読本『16歳の教科書』番外編
次に何が売れるかわからない、どのような手を打てばいいのかが事前に予測できない時代になったので、思いついたアイディアをさっさと実行すべきです。～中略～
このときに大事なことは、現場に対して「失敗してもいい」という許可を与えることです。
利益を3倍にするたった5つの方法―儲かる会社が実践している!
大久保 恒夫 (著)
ビジネス社 (2007/08)
P87
利益を3倍にするたった5つの方法―儲かる会社が実践している!
「失敗するのが怖い」
そういう人は少なくありません。とくに、最近の若い人は極端に失敗やミスを恐れます。
私が勤務する大学の学生を見ていても、そう思います。どうしてなのでしょうか。
人が失敗を恐れるようになるのは、子どものころから失敗やミスをすると、指導者や親、教師などから怒られることが多かったから、ということがとても大きい。
怒られたくないから失敗したくないと考えるし、失敗したくないから挑戦もしない。
たとえば、サッカーの選手がシュートを打てる場面でも自分で打たないでパスばかりしてしまうのは、おそらく子どものころにシュートを外してコーチや監督に怒られた経験があったのではないかと推測できます。
ラグビー日本代表を変えた「心の鍛え方」
荒木 香織 (著)
講談社 (2016/2/19)
P92
P185
「もっと成功率をあげたいと思うなら、倍の失敗をしなさい」
ＩＢＭ創業者 トーマス・Ｊ・ワトソン・シニア
P192
エドモンドソン（住人注：ハーバード・ビジネススクール教授、エイミー・Ｃ・エドモンドソン）はこの研究結果から、うまく統率されたチームでは「心理的な安全性」が確保されていることを発見しました。そこでは遠慮なく意見を言っても、助けを求めても、たとえある業務で失敗しても、決して恥ずかしい思いをさせられたり、罰せられたりしないという安心感があるのです。
チームリーダーが心理的に安全な環境をつくりあげ、メンバーが失敗に対して否定的感情をもたずに、ミスを共有し話しあうことができれば、チーム全員が学び、向上することができます。その反対に、批判を恐れてミスが隠蔽されるよゆであれば、何も学ぶことはできず、ミスが繰り返されることになるでしょう。
ハーバードの人生を変える授業
タル・ベン・シャハー(著), 成瀬 まゆみ (翻訳)
大和書房 (2015/1/10)
北海道 美幌 P423
総資財には直接の消費にあてられる部分とそうでない部分とがあり、人がそれから収入を期待する後者は資本とよばれる。
P423
人が所有する資財で、数日または数週間その人間の生活を維持するにすぎないような場合には、かれはその資財から収入を得ようなどとは考えも及ばない。かれは、できるだけ節約しながらそれを消費し、またそれが消費しつくされていまうまでに、なにかそのかわりにあるものを自分の労働によって獲得しようと努力する。
この場合、かれの収入は、もっぱらかれの労働から得られる。これが、すべての国における大多数の労働貧民の状態なのである。
P519
あらゆる国の土地と労働の年々の生産物の全体は、疑いもなく結局は、その国民の消費を満たすためのものであり、また、国民に収入を与えるためのものであるが、それがまず最初に土地または生産的労働者の手から出てきたときには、自然に二つの部分に分かれる。
その一つは、それはしばしば最大の部分であるが、まず第一に資本を回収するためのものである。すなわち、さきに資本のなかから引きあげられた食料品、材料、完成品を更新するためものである。
また、もう一つの部分は、この資本の所有者にたいいしてかれの資本（ストック）の利潤というかたちで収入となるか、または他の人に土地の地代というかたたちで収入となるものである。
国富論 (1)
アダム・スミス (著), 大河内 一男 (翻訳)
中央公論新社 (1978/4/10)
北海道札幌 時計台 サラリーマンをしていると、人を説得するためにデータをそろえる必要が出てくることがよくあります。～中略～
実のところ、自分の考えを補強するデータが見つかったからといって、それが事実とは限らないからです。試しに、反対の意見を補強するデータを検索してみましょう。おそらく、出てくるはずです。～中略～
こういうときは、元になっているデータを見てみましょう。できれば、だれかが解釈したデータではなく、解釈がなされる前のものを見ることです。
繰り返しますが、ここまでをまとめると、大事なことは次の三つです。
①データを先に見る
②だれかが解釈する前のデータを見る
③自分の仮説に反するデータも集める
不透明な時代を見抜く「統計思考力」
神永 正博
日本経済新聞出版社; 改訂版 (2013/11/2)
P26
北海道 青い池 P166
市場調査には次のような問題点がある。
消費者は自社製品をどれほど気に入っているか教えてくれるが、他社製品とどれほど違っているのかを語ってはくれない。ましてや、どうすれば消費者を驚かせられるかなど、聞きだせるはずもない。
イノベーションを実現するためには、市場調査から得られるデータの先にあるものを見なくてはならない。
P167
現実を理解するには二つの方法があるということだ。
一つは、測定可能な物事によって、もう一つは、測定不可能な物事によって。
両者はほとんど重ならないため、一方の支持者が他方の重要性を貶めるのは簡単だ。
ヤンミ・ムン (著), 北川 知子 (翻訳)
ビジネスで一番、大切なこと 消費者のこころを学ぶ授業
ダイヤモンド社 (2010/8/27)
北海道 青い池
人というのは、おもしろい生きもので、野次馬というやつをこころのなかに飼っています。
野次馬は、当たり前のことや、わかりやすいことを好みません。いろんな視点が出てくることをよろこびます。その見方が強く感情に訴えるものだったり、強い興味をひくようなものだったりしたら、おおいにこころを騒がせます。
視点どうしが対立して激しい応酬があったりしたら、格闘技をみるようにそのスリルをたのしんだりもします。
そして、こころの奥にある「たのしんでいる」ということを隠したままで、無垢な善意の人として心配そうに顔を曇らせたりもします。
ずいぶん、いやもな言い方をすると思われるかもしれませんが、人間の歴史にいちばんたくさん登場する人びとは、そんな場所に生きています。
怖くて、じぶんにも少し関わりがあって、ふだんの退屈な日々ののなかにはないような珍しいことがあったら、それはもう、大変豪華な禁断のおたのしみになるものです。
そして、さらに、そういう多くの人たちの薄暗い興味に合わせて、おもしろおかしい「ストーリー」をつくったり、煽り立てる人たちも出てきます。「怖くておもしろい」という情報は商売にもなりますし、人の知らないことを知っているという人は珍重されたりもしますから。
こういう構造は、ずっと変わらないできたことですし、ぼく自身の体内にも、野次馬の「薄暗いおたのしみ」に興奮する血は、どくんどくんと流れています。～中略～
人間という生きものが、進化してくる過程で、こころに「野次馬」を飼っているということは、きっとなにかの役に立ってきたのだと、このごろ思うようになりました。でも、それはそれとして困ったことも起きます。
よくわからないけれど、大変なことが起こった。そんなときに、「野次馬」が暴れまくると「事実」がどこになるのかわからなくなってしまうのです。
もうひとつのあとがき
糸井 重里
知ろうとすること。
早野 龍五 (著), 糸井 重里 (著)
新潮社 (2014/9/27)
P174
北海道 上野ファーム 相手が正直者かどうか、それを知る方法が一つある―そいつに直接聞いてみりゃいい。
「そうだ」と答えたら、そいつは悪党だ。
―グルーチョ・マルクス
ずる―嘘とごまかしの行動経済学
ダン アリエリー (著), Dan Ariely (著), 櫻井 祐子 (翻訳)
早川書房 (2012/12/7)
P9
北海道 上野ファーム 「金を軽蔑する人間を、私は愚かだと思う。金銭というものは、第六感みたいなもので、それがなければ、他の五感もあまり働かない。
そこそこの収入がなければ、人生の半分の可能性とは縁が切れる。貧乏が芸術活動の最上の刺激だなどと言う奴がいるね。
ああいう連中は実際に貧乏の苦しみを体験したことがないのだ」
（人間の絆」五十一章、一九一五年）
モーム語録
行方 昭夫 (編集)
岩波書店 (2010/4/17)
P21
モーム語録 (岩波現代文庫) (岩波現代文庫 文芸 163)
北海道 上野ファーム P34
小生の書くものいずれも（ちと大層だが）世界の学者を相手にする心懸けに出て、日本の凡衆啓発また娯楽用にかくにあらざれば、誰も読まぬも知れず。
～中略～
間宮林蔵の「カラフト紀行」ごとき本邦では写本でのみ行われ何の聞こえも高からざりしが、海外には早くこれを翻訳し大いに用に立てたることなり。これを用うると用いざると、その国民の注意不注意による。
自国民が用いなばとて気を落とさず、知識は世界一汎の知識と思いて書き置きたる心の広さ、まことに欽すべし。
（16）「往復書簡集」一六〇－一六一ページ
「ノーツ・エンド・クィアリーズ」の帰国後の文章のあとに、"Nachi,Kii,Japan"または"Tanabe,kii,Japan"と署名とともに記されているのを見るとき、わたしは、自分の棲む場所を根拠地として、世界に向かって発言する、という南方の志を読みとることができる。
南方熊楠 地球志向の比較学
鶴見 和子
講談社 (1981/1/7)
兵庫県小野市 浄土寺 裁縫は二た通りにする。不断着は拙速で事足り、いいものは入念に時間をかける。
不断着は清潔第一とするからしばしば交替せねばならぬ、しばしば着かえるには手入れは敏速にせねばならぬ、敏速の実を挙げるためには拙はまた已むを得ない、一寸三針五分一針結構という。
その代わり、いいもの、男物はそうは行かない。男はよそで衣服を脱ぐ場合もままある、脱いだ衣服の始末は必ず他家の子女の手にかかる。
また特にいい着物を着て出る場合は、同座する者もまたきっと綺羅を張っている、すなわち品評会である。ものがよければよいだけに、粗相粗雑な針目は目に立って屈辱この上ないのだから、入念精美を要する。たっぷりと時間をかけるべきだ、と。
幸田 文 (著), 青木 玉 (編集)
幸田文しつけ帖
平凡社 (2009/2/5)
P19
兵庫県小野市 浄土寺 場なれないためにアガってぞんざいになった人は、どんなに本意ないことでしょう。アガルというのは天婦羅鍋を考えてくださればいい。
目方が軽くなって、浮き漂った形です。ほっておくと鍋の中をぐるぐるまわりだします。
よく似ているとお思いになりませんか。たいていの場合は、アガったという自覚があって、その恥ずかしさがひどく隠したく、何でもいいから早くその場をのがれたい気になる。だからお焼香などのその早業！
～中略～
アガリをどうすればいいか。
熱を下げればすぐ治ります。
熱さを逃がす通路をあければいいので、その通路づくりは自分自身に工夫がいりますが、大体アガった時はものがよく見えず、霞んでしまうようですから、なにか一点を集中してはっきり見ようとすることは如何でしょう。
幸田 文 (著), 青木 玉 (編集)
幸田文しつけ帖
平凡社 (2009/2/5)
P171
兵庫県小野市 浄土寺 人の身得ること難しや
仏の御法（ みのり ）を聞くこと希（ まれ ）なりや
生まれ難き人と生まれて
空しく過ぐさむが悲しき
親鸞(上)
五木 寛之 (著)
講談社 (2011/10/14)
P161
兵庫県小野市 浄土寺 現代のような複雑な世界で、ジャーナリズムや科学が、客観的でバランスのとれた、中立的な報道や命題を提出できるという考え方が、ある意味では傲慢と言わねばならない。
主観の偏向から可能なかぎり自由であろうとすることは必要なことでもあるし、むしろ当然のことなのだが、そのことと、そのような偏向から自由になりうると考えることの間には大きな相違がある。
良心的であればこのような偏向から自由になりうると考えることが、その良心とは裏腹な傲慢を帰結しかねないのである。 それはジャーナリズムや科学の役割と可能性を過大評価することになるからである。
それに対して、このような偏向からまず逃れられないという考えは、むしろ、ジャーナリズムや科学を本質的にいかがわしいものとみなすことであり、わたしには、この方がはるかに健全な態度に見えるのだ。
現代民主主義の病理―戦後日本をどう見るか
佐伯 啓思 (著)
日本放送出版協会 (1997/01)
P144
現代民主主義の病理 戦後日本をどう見るか (NHKブックス)
その点、日本の新聞に「客観報道」という”神話”が息づいていることは不思議でならない。日本の新聞は言葉遣いや文法がきっちり決まっており、まるで同一人物が書いているかのような記事ばかりだ。
自分の名前を出して記事を書く主筆や編集委員、論説委員など一部を除いて、記者が導き出した判断を前面に押し出す記事はほとんど掲載されない。
公正な報道を実現するために、異なる立場の識者のコメントを両論併記するのは重要だ。
だが、無理やりバランスを取ろうとする必要はない。取材を重ねたうえで右、左、どちらかの結論に至ったのであれば、記者の署名入りで堂々と記事を書けばいい。
いくら新聞が「客観報道」を追求したところで、究極的には報道とは主観の産物でしかないのだ。
「本当のこと」を伝えない日本の新聞
マーティン・ファクラー (著)
双葉社 (2012/7/4)
P116
高知県 四万十川 
