山立て

　明石の高浜さんにきいたのとおなじ話を樫本さんにきいてみた。
　海へ出て、舟の位置をどういうふうに決めるかということである。
　位置を決めることを、
「山立て」
　という。動詞にすれば、山を立てる、である。
「陸（おか）の山や建物や樹木を見ましてな、三点をきめてそこから線をひいてその交点に舟を置きます。
三つの線の交点のことを、食いあい、と言います」

街道をゆく (7)
司馬 遼太郎(著)
朝日新聞社 (1979/01)
P140

街道をゆく〈7〉大和・壷坂みちほか (1979年)

• 出版社/メーカー:
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高松

虚栄心

「虚栄心は、貧乏と同じく、乞食の如く求めてやまず、しかも厚かましさの点では、貧乏のはるか上を行く」

フランクリン (著), 松本 慎一 (翻訳), 西川 正身 (翻訳)
フランクリン自伝
岩波書店 (1957/1/7)
P332

フランクリン自伝 (岩波文庫)

• 出版社/メーカー: 岩波書店
• 発売日: 2014/12/18
• メディア: Kindle版

 

虚栄心―もっと軟らかくいえば、人から賞賛を浴びたいと思う気持ち―は、どの時代のどの人間も、必ず持っている気持ちではないだろうか。この気持ちが高じて、愚かな言動や犯罪的行為を犯してしまうこともある。
が、概して、人からほめられたいと思う気持ちは、向上につながるのではないか、と私は考えている。
～中略～

人から認められたい、ほめられたいという気持ちがなければ、私たちは何事も無関心になり、何をする気も起こらなくなる。
そして、実際に何もしなくなる。そうなれば、自分の持っている力を発揮することもない。そして、実力以下に見られることに甘んじるほかない。
ところが、虚栄心の強い人はちがう。実力以上に見られようと、精一杯努力する。

父から若き息子へ贈る「実りある人生の鍵」４５章
フィリップ・チェスターフィールド (著), 竹内 均 (翻訳)
三笠書房 (2011/3/22)
P165

 

父から若き息子へ贈る「実りある人生の鍵」４５章 (知的生きかた文庫)

• 出版社/メーカー: 三笠書房
• 発売日: 2011/03/22
• メディア: 文庫

 

 

 

オンライン上の女性は平均よりかなり軽い体重を申告し、男性のほうは平均より背が高く、収入が多いと主張していた。
つまり、男性も女性も相手が何を望んでいるか承知のうえで、自分のプロフィールを書くとき、ほんのちょっぴりごまかしていると考えられる。一七四センチで年収六万ドルの男性は、身長があと一センチ、年収があと三万ドル高いことにして、一七五センチ、年収九万ドルと書くのがふつうだ。
一方お相手候補の女性のほうは学生時代の体重を思い出し、五パーセント差し引くことにして、体重六〇キロと書く。

　しかし、あなたが一七四センチの男性で、よい関係を築くには誠実さが欠かせないとの信念から、正直に申告することに決めたとしたらどうだろう。
女性は身長一七四センチと書いてあるのを見て、ほんとうは一七三センチか一七二センチくらいだろうと予想するため、あなたには不利になる。
ごまかさないと決めたせいで、自分の市場価値を大きく下げてしまったことになる。
ではどうするか。ため息をついて、両手をポケットに入れ、誠実さが不利に働くこともあるとしみじみ思うしかない。

パートナー探しの重要性を考えると、だれもが少しだけごまかしているという悲しい事実に降参し、あなたも譲歩してほんのちょっぴり事実を誇張することになるのではないだろうか。

予想どおりに不合理［増補版］
ダン アリエリー (著), Dan Ariely (著), 熊谷 淳子 (翻訳)
早川書房; 増補版版 (2010/10/22)
P337

　

 

予想どおりに不合理　行動経済学が明かす「あなたがそれを選ぶわけ」 増補版

• 出版社/メーカー: 早川書房
• 発売日: 2010/10/22
• メディア: ペーパーバック

 

 

　つまらぬことに威張り、つまらぬことに奢る人を見るごとに、僕はその人の気の小さなことがいっそう見えるようで気の毒に感ずる。
人と交わるに、虚栄心と胆気とは反比例に増減する者である。
～中略～
真に武芸の奥義に達すれば、犯すべからず態度を備え、時至らぬか、または不必要の場合には、これを現わそうとせぬ。自ら重く構えておるから、猪勇を示さんとする場合にも、「こんなことには俺の力を出す価値がない」と自重がある。

修養
新渡戸 稲造 (著)
たちばな出版 (2002/07)
P251

修養 (タチバナ教養文庫 23)

• 作者: 新渡戸 稲造
• 出版社/メーカー: TTJ・たちばな出版
• 発売日: 2002/07/01
• メディア: 新書

　一　つぎのこともまた虚栄心を棄てるのに役立つ。君の生涯全体、あるいは少なくとも君の若いとき以来の生涯を、哲学者として生きたとするわけにはもういかない、という事実だ。
多くの他人や君自身にも明らかなことだが、君は哲学から遠く離れている。だから君は面目を失い、もはや容易なことでは哲学者としての名声をかちうることはできない。根底の条件からしてこれに反しているのだ(1)。
ゆえにもし君が問題の所在を真に理解したのならば、人が君のことをなんと思うかなどと気にするのは止めて、君の余生が長かろうと短かろうと、これを自然の欲するがままに生きることができたら、それで満足せよ。したがって自然がなにを欲するかをよく考え、ほかのことに気を散らすな。
君も経験して知っているように、今まで君はどれだけ道を踏み迷ったことかしれない。そして結局どこにも真の生活は見つからなかったのだ。それは三段論法をあやつること(2)にもなく、富にもなく、名声にもなく、享楽にもなく、どこにもない。
ではどこにあるのか。人間の（内なる）自然の求めるところをなすにある。ではいかにしてこれをなすか。 自己の衝動や行動の源泉として幾つかの信条（ドグマ）を持つことによって。いかなる信条か。善と悪に関するもので、たとえば人間を正しく、節制的に、雄々しく、自由にしないものは、いかなるものといえども人間にとって善きものではない、ということや、人間を右記の反対しないものは、いかなるものといえども人間にとって悪いものではない、ということがごときである。

マルクス・アウレーリウス 自省録
マルクス・アウレーリウス (著), 神谷 美恵子 (翻訳)
岩波書店 (1991/12/5)
P141

マルクス・アウレーリウス 自省録
神谷 美恵子 (著)
岩波書店 (2007/2/16)

マルクス・アウレーリウス 自省録 (岩波文庫)

• 作者: 神谷 美恵子
• 出版社/メーカー: 岩波書店
• 発売日: 2014/12/18
• メディア: Kindle版

北九州市 小文字山

敗北力

　敗北力（住人注；「もうろく貼」）とは、どういう条件を満たすときに自分が敗北するかの認識と、その敗北をどのように受けとめるかの気構えから成る。

江戸時代の終り近く、日本人の多くは敗北力をもっていた。
長英戦争に敗北して煙の残る中、伊藤博文は町中を歩いて西洋料理の材料を集め、上陸してきたイギリスの使節をもてなす用意を自ら監督して成し遂げた。こんなことができる人を最初の総理大臣にするのだから、当時の日本人は欧米諸国を越える目利きだった。
　やがて使節となってイギリスの軍艦に講和交渉におもむく上使は高杉晋作である。

～中略～
　敗北力の裏打ちのある勝ち戦を進めることができたのが、児玉源太郎、大山巌の率いる日本の軍隊だった。しかし、この敗北力は大正・昭和に受けつがれることがなかった。

　今回の原子炉事故に対して、日本人はどれほどの敗北力をもって対することができるか。
これは、日本文明の蹉跌だけでなく、世界文明の蹉跌につながるという想像力を、日本の知識人は持つことができるか。原子炉をつくりはじめた初期のころ、武谷三男が、こんなに狭い、地震の多い国に、いくつも原子炉をつくてどうなるのか、と言ったことを思い出す。この人は、もういない。

敗北力
　 鶴見俊輔 (哲学者)

世界 2011年 05月号

岩波書店; 月刊版 (2011/4/8)
P45

世界 2011年 05月号 [雑誌]

• 出版社/メーカー: 岩波書店
• 発売日: 2011/04/08
• メディア: 雑誌

 

東大寺 奈良県

傾聴

　P98
相手が困っている時に有効なのは「傾聴」です。
傾聴とは、「相手に関心を持ち、相手を理解したいと願って、耳を傾けて相手の言葉を聴くこと」です。

P104
　傾聴の基本は「相手を理解したい」という思いです。なぜ相手を理解したいのか？
それは相手を理解できれば受容し共感できるかもしれないからです。そして理解され、受容・共感された話し手は聴き手を信頼し、安心して心の内を話すことができるのです。

P143
　話し手の言葉に耳を傾けて傾聴し、話し手を理解した時、聴き手は話し手を受容し共感できるでしょう。
　すると、聴き手に受容され共感された話し手は批判、非難、アドバイスなしに話を聴いてもらえるという安心感と、話を聴いてくれる相手への信頼感をもとに話を続けることができます。
　そしていつしか自分でも気付かなかった心の奥底、潜在意識の中に隠された気持ちに気付き（洞察）、癒しと解放が起こります。これが傾聴の効果です。

 

P181
「傾聴してもらうとマインドフルになれる」
「傾聴する側がアドバイスや批判をしたくなっているという自分の心の動きに気付く＝マインドフルに心の声を聴く」
「傾聴することが傾聴する側（カウンセラーなど）のマインドフルネスもまた強化する」

マインドフルネス 「人間関係」の教科書 苦手な人がいなくなる新しい方法
藤井 英雄 (著)
Clover出版 (2017/5/25)

マインドフルネス 「人間関係」の教科書――苦手な人がいなくなる新しい方法 (スピリチュアルの教科書シリーズ)

• 作者: 藤井英雄
• 出版社/メーカー: clover出版
• 発売日: 2020/07/30
• メディア: 単行本（ソフトカバー）

患者さんとの信頼関係を作るにはどうすればよいかということは、出会いの段階から留意しなければならないことです。
　それには、まずゆっくり耳を傾けることです。訴える内容に批判的にならず、患者さんの不安や恐怖、怯えを受け止め、そのような状態にあることのつらさに対し理解を示すこと（共感）が必要です。
今までは、「なぜそんな現実離れしたことを言っているのか」と取り合ってもらえなかったことについて、否定するでもなく肯定するでもなく、じっくりと耳を傾け、受け入れることです。

精神科医はどのように話を聴くのか
藤本 修 (著)
平凡社 (2010/12/11)
P116

精神科医はどのように話を聴くのか

• 作者: 藤本 修
• 出版社/メーカー: 平凡社
• 発売日: 2010/12/11
• メディア: 単行本

島根県 美保関

病理学

P020
　病理学、というのは、英語でいうとpathology、ドイツ語でいうとPathologieです。
いずれも、ギリシャ語で「苦難」を意味するpathosと、学問を意味するlogosをあわせた言葉が語源です。直訳すると「苦難学」ですね。実際には、苦難すべてではなくて、病とか病気をあつかうのですから、「病学」とか「病気学」というところでしょうか。
　病学や病気学にくらべて「理」（ことわり＝道理とか筋道）という漢字をはさみこんだ「病理学」という言葉は、とても奥行きのある重厚なイメージでなかなかいい感じです。
なんでも、大阪大学医学部の源流となる適塾を開いた緒方洪庵が「アルゲマイネ・パトロギー」を翻訳して「病理学通論」としたのが始めとか。むべなるかな、ですね。
～中略～
これは病の理（ことわり）、言い換えると、病気はどうしてできてくるのかについての学問、ということになります。

P022
　近代的な意味での病理学は、19世紀に活躍したプロイセンの医師ルドルフ・ウイルヒョウにはじまります。紀元前5世紀、古代ギリシャに生きたヒポクラテスの時代に、病気は「体液の異常」によって生じるという考えがありました。完全に間違った説だったのですが、二千年近くものあいだ信じられ、それに基いた瀉血（血液を抜き取る治療法）などがおこなわれてきたのです。
　第２章で詳しく書きますが、ほとんどの患者さんは瀉血で病状が悪化したといいます。体が弱っているのに血を抜かれるのですから、考えてみればあとありまえです。ずいぶんと長い間、とてもおそろしいことがおこなわれ続けていたのです。
しかし、17世紀にオランダの商人であったレーウェンフックによって顕微鏡が発明され、細胞というものが存在することが発見され、次第に風向きがかわっていきます。 19世紀の半ばになって、ようやく、偉大な病理学者ルドルフ・ウイルヒョウが、「Omnis cellula e cellula すべての細胞は細胞から」という言葉をあまねく広め、病気は細胞の異常によりひきおこされる、という「細胞病理学」の概念を確立させたのです。

P037
　ごくおおざっぱにいうと、病気になるということは細胞が痛むということです。細胞レベルにはじまり、組織や臓器になんらかの形態的な異常が認められる病気は「器質的疾患」とよばれています。
もちろん中には、精神疾患のように、現時点では細胞レベルの異常が正確には確定されておらず、「機能的疾患」とよばれる病気もあります。あおれらの病気であっても、異常の原因は細胞にあると考えるのが妥当です。ウイルヒョウが「細胞病理学」と宣言したように、ほとんどの病気は細胞の異常によるものなのです。

P027
　病理学は、大きく、病理学総論と病理学各論、にわけることができます。病理学各論は、心臓の病気とか、腎臓の病気、血液の病気、のように、それぞれの臓器における病気についての学問です。それに対して、病理学総論というのは、いくつもの臓器において共通する病気のできかた、についての学問です。
　英語では、病気の成り立ち＝病因は、etiologyとpathogenesisの二つにわけられています。
「etio」というのは、もともとギリシャ語で原因のことですから、病因の原点ともいうべきものをさします。それに対して、genesisという言葉は、聖書では「創世記」ですが、生物学では「発生」を指します。なので、pathogenesisは何らかの原因があって、それによって病気ができてくる過程、を意味します。日本語では、すこし不便なのですが、この両方をひっくるめて「病因」といいます。

こわいもの知らずの病理学講義
仲野徹 (著)
晶文社 (2017/9/19)

こわいもの知らずの病理学講義

• 作者: 仲野徹
• 出版社/メーカー: 晶文社
• 発売日: 2017/09/19
• メディア: 単行本

島根県　美保関

自己認識能力

P51
「自分を知る」という能力のことを「自己認識能力」といいます。 ～中略～ 　自己認識能力には、「自己内省力」と「自己客観力」という二つの要素があります。 ～中略～ 　自己内省力とは、自分の内面と向き合い、内なる自分を掘り下げる力。～中略～　そのような「自分の現状整理」も、まさに自己内省の作業です。 　自己客観力とは、自分という人間を客観的に見る力。「自分を客観的に見るとは、周りの他人から自分はどのように見られているのか、どうあるべきだと思われているのかを常に考えるということです。それは、社会の中での自分の「立ち位置」を正しく認識することにもつながります。

P52
　自己内省力を高めるためにもっとも大事なのは、自分の「本音」を受け入れることです。自分の長所や短所、感情・欲求など、「自分はどんな人間なのか？」を、あたらめて自問自答してみましょう。

 

P53
　自問自答で内なる自分と向き合うことで鍛えられる自己内省力と違って、自己客観力をつけるには、周りの他人に注意を向けることが必要です。

メンタルトレーニング実践講座
田中ウルヴェ京 (著)
PHP研究所 (2009/7/18)

メンタルトレーニング実践講座 (PHPビジネス新書)

• 作者: 田中ウルヴェ京
• 出版社/メーカー: PHP研究所
• 発売日: 2009/07/18
• メディア: 新書

島根県 美保関

オペラント条件づけ

オペラント条件づけというのは、私たちの行動は「報酬」と「罰」を操作されることによって変わる、という理論にもとづいている。
　痛い場合、痛みについて不平をいう、同情を受けるような言動が多い、いやな仕事はしない、保険金で暮らすようになる、楽（らく）なことばかり追い求める、健康なときには受けたことのないようなよい待遇を受ける、すなわち、痛いことを理由に、際限なく自分に都合のよいようにしか行動しなくなる傾向がある。このことが、痛みをますます強くする因子として働く。したがって、これらの個々の行動を、痛みの「強化因子」とよんでいる。
　確かに、この行動さえつづけることにより、「報酬」を得ることができるとわかれば、どこまでもその行動をつづける人は多いと思われる。そして、それによって得た「報酬」のうま味を一度おぼえると、まともな行動は馬鹿らしくなり、うま味が、それ以上のうま味を欲するようになる。
　一度、社会保障制度の適用を受けると、もう今となってはその必要はなくても、その保障を打ち切られないように、痛みと、それによって生ずる行動パターン、例えば、異常な歩行などが強化されるものである。

痛みとはなにか―人間性とのかかわりを探る
柳田 尚 (著)
講談社 (1988/09)
P166

痛みとはなにか: 人間性とのかかわりを探る (ブルーバックス 748)

• 作者: 柳田 尚
• 出版社/メーカー: 講談社
• 発売日: 1988/09/01
• メディア: 新書

鳥取県 大山寺

機能性身体症候群

　機能性身体症候群という用語は，過敏性腸症候群，繊維筋痛症（慢性の各所に幅広く生じる疼痛），顎関節痛，化学物質過敏症など，よく知られた医学的症候群の患者を包括した用語です。これらの診断名は臨床の現場ではしばしば用いられていますが，その原因がよくわかっていないため，一般には「医学的に説明困難な」症候群とみなされています。
それぞれの症候群には明確な診断基準があり，それは専門家による委員会で改訂されています[75;76;77]。器質的原因は明らかではなく，適切な検査によって指摘される特別な異常所見もないため，これらの詳細な診断基準は症状に基づいたものになっています。

不定愁訴の診断と治療 よりよい臨床のための新しい指針
Francis Creed (編集),Peter Henningsen (編集),Per Fink (編集),太田 大介 (翻訳)
星和書店 (2014/3/28)
P16

不定愁訴の診断と治療 よりよい臨床のための新しい指針

• 出版社/メーカー: 星和書店
• 発売日: 2014/03/28
• メディア: 単行本（ソフトカバー）

鳥取県 大山寺

「どうにでもなれ」効果

P142
ダイエットをしているとき、どんなことが起るだろう？初めのうちは、ダイエットの厳しいルールを必死に守ろうとする。～中略～
そんなとき、だれかがあなたの前にケーキを一切れ置いた。誘惑に負けて一口食べたとたん、あなたの見方はがらりと変わるのだ。あなたは自分にこう言い聞かせる。
「どうにでもなれ、ダイエットの誓いを破ってしまったんだから、一切れまるごと食べてしまえ！それに一週間焦がれ続けた、あの絶妙な焼き加減の垂涎もののチーズバーガーに、つけ合わせをたっぷり添えたものもな。
明日、いや月曜になったら心機一転、また頑張ればいいさ。

P146
「どうにでもなれ」効果という観点から見ると、人はごまかしにかけては、ダイエットととても似た方法で行動することがわかった。
いったん自分の規範を破る（ダイエットでずるをしたり、金銭的報酬を得るためにごまかしをする）ようになると、自分の行動を抑えようという努力をずっと放棄しやすくなる。そしてそれ以降、さらに不品行なことをする誘惑に、とても屈しやすくなるのだ。

 

P151
偽装品の代償を払うのは、高級ブランド企業だけではない。人は自己シグナリングと「どうにでもなれ」効果のせいで、たった一つの不正行為をきっかけに、それ以降の行動が一変することがあるのだ。

ずる―嘘とごまかしの行動経済学
ダン アリエリー (著), Dan Ariely (著), 櫻井 祐子 (翻訳)
早川書房 (2012/12/7)

ずる　嘘とごまかしの行動経済学

• 出版社/メーカー: 早川書房
• 発売日: 2013/01/25
• メディア: Kindle版

 

合成の誤謬

　それぞれの個人や企業が、将来のために、あるいは後継者や周囲の人々のために、良かれと思う善行を積むと、結果としては社会全体が悪くなってしまう―こうした現象を、経済学では「合成の誤謬」と呼ぶ。
　この最もわかりやすい例が、倹約・勤勉と不況との関係だろう。一般的には倹約も勤勉も人間の美徳であり、社会の良俗である。
ところが、みんなが倹約に努めれば需要は伸びず、勤勉に励めば生産が増え、結果としては売れ残りが大量に出て大不況に陥る。
　こんなとき、人々がいちだんと倹約して将来に備えて貯蓄し、企業が経費を削減して生産性を上げれば、ますます不況は深刻になり、失業者や倒産企業が増加する。みんなが良いことをすればするほど、全体が悪くなり、互いに苦しめ合うことになるわけだ。
「明日を想う」

堺屋太一の見方 時代の先行き、社会の仕組み、人間の動きを語る
堺屋 太一 (著)
PHP研究所 (2004/12/7)
P101

堺屋太一の見方 時代の先行き、社会の仕組み、人間の動きを語る

• 作者: 堺屋 太一
• 出版社/メーカー: PHP研究所
• 発売日: 2004/12/07
• メディア: 単行本

 

奈良県 室生寺