馬寄村の住人ー読書ノート: 漫才の土壌

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「大阪人が二人寄れば漫才になる」と言われる。漫才の土壌が大阪にあったのである。
河内生まれの玉子屋円辰が、玉子を行商して歩くうちに覚えた河内音頭に江州（ごうしゅう）音頭を加えて改良したうえ、その間に軽口という簡単な掛け合いをはさんだ。それは三河萬歳をアレンジしたものだった。
これを明治三十四年（一九〇一）ごろに、大阪の千日前の寄席で演じる。こうして、円辰が漫才の祖となった。

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　大正五年（一九一六）ごろには、萬歳から万才という略字も使われるようになる。昔からあった軽口、掛け合い、仁輪加（にわか）、女道楽などの多様で猥雑な大道芸を貪欲に吸収して行く。漫才は大坂の諸芸の集大成なのである。< br>　一方、吉本せいなる希代の女興行師があらわれた。家業の荒物問屋をほうり出して芸人道楽にうつつを抜かす夫の仕事にと、明治四十五年（一九一二）に天満天神裏門前の第二文芸館を買い取り寄席を始めた。のちの天満花月（てんまかげつ）である。
だが、亭主はまた女道楽をしたあげくに若死にしてしまう。せいは、女の腕一本で奮闘し、大正七年（一九一八）に寄席の本場の法善寺花月を手に入れた。やがて、今日の吉本興業を築き上げる。

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　道頓堀の弁天座で初めて万歳大会が開かれたのは、昭和二年（一九二七）であった。
同年（一九三〇）にエンタツ・アチャコのしゃべくり漫才が出現し、漫才は近代化した。

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この（住人注；東京）落語と（住人注；大阪）漫才の笑いには、本質的な違いがある。落語では、与太郎などという少し頭の弱い人物を作って、そのしくじりのお話を落語家が第三者の目で見たように語る。演者は、だから高度な洗練された話芸を持っていなければならない。いや、聞き手の方もある程度の教養知識を持っている必要がある。通でなければならない。だから、東京人が大坂漫才というときは、それを低級だと見下しているのである。
～中略～
　これに対して、大阪の生んだ漫才は、それを演じる漫才師自身が阿呆になる。阿呆な事を言うだけではなく、どつかれたり、打ち倒されたりする。見物客は、作った人物の馬鹿さを笑うのではなく、漫才師そのものを阿呆だとして笑うのである。聞き手に優越感を与えて作り出す笑いである。
　この方法は、実は漫才だけのことではない。芸人全部にそういう傾向があるといってよい。落語でも最も大阪らしいと言われた二代目桂春団治がそうであった。

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これに対して、東京の落語家はまるで違う。高度な芸を披露しているんだという気持ちである。志ん朝や談志のように「おれは偉いんだ」というのが露骨に出ている。大坂では鼻持ちならない。たけし、タモリの笑いはこの東京の笑いの伝統の上に立つ。

大阪学
大谷晃一 (著)
新潮社 (1996/12)