馬寄村の住人ー読書ノート: 人は己れに克つを以て成り、自らを愛するを以て敗るる

二一　道は天地自然の道なるゆゑ、講学の道は敬天愛人を目的とし、身を修するに克己を以て終始せよ。
己に克の極功は「毋意毋必毋固毋我(いなしひつなしこなしがなし)」(「論語」)と云えり。

総じて人は己れに克つを以て成り、自らを愛するを以て敗るるぞ。能く古今の人物を見よ。
事業を創起する人其の事大抵十に七八迄は能く成し得れども、残りの二つを終り迄成し得る人希れなるは、始は能く己れを慎み事を敬する故、功も立ち名も顕はるるなり。
功立ち名顕はるるに随ひ、いつしか自ら愛する心起こり、恐懼戒慎の意弛み、驕矜(きょうきょう)の気漸（ようや）く長じ、其の成し得たる事業を負(たの)み、苟も我が事を仕遂(とげ)んとてまずき仕事に陥いり、終に敗るるものにて、皆な自ら招く也。
故に己に克ちて、睹(み)ず聞かざる所に戒慎するもの也。

西郷隆盛「南洲翁遺訓」―ビキナーズ日本の思想
西郷隆盛 (著), 猪飼隆明 (翻訳)
角川学芸出版 (2007/04)
P90

新版南洲翁遺訓ビギナーズ日本の思想 (角川ソフィア文庫)

出版社/メーカー: KADOKAWA
発売日: 2017/07/25
メディア: 文庫

四　子、四つを絶つ、意なく、必なく、固なく、我なし。

～中略～

先生は四つのことを絶対になさらなかった。つまり、私意をなくし、無理押しをせず、固執せず、我を張られなかった。
子罕編

　　　　　　　　論語

　　　　　　　　　　孔子 (著), 貝塚茂樹

　　　　　　　　　　　中央公論新社 (1973/07)

　　　　　　　　　　　P235

一、顔淵、仁を問う。子曰わく、己に克ちて礼に復（かえ）るを仁と為す。一日己に克ちて礼に復れば天下仁に帰す。

仁を為すは己れに由る、而（しこう）して人に由らんや。～略

～中略～

この孔子のことばは、狭い自我を乗り越えて、大きい社会的な自我に目ざめ、礼の規則に自覚的に服従することが、仁の本質だと述べている。「己に克ちて礼に復（かえ）る」というのは、しかし礼つまり社会の規律、客観的に存在する規律に、他律的に服従することを意味すると、とられるおそれがある。
そこで、「仁を為すことは己れ由り、人に由らず」といって、礼の規律に自律的に服従するのが、仁徳であると孔子は断っている。
顔淵篇

　　　　　　　　　　　　　　　　　　論語

　　　　　　　　　　孔子 (著), 貝塚茂樹

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中央公論新社 (1973/07)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　P321